首先我認為hardcover寫的東西，是有點誇張，他家發生的事情與法輪 功是否有無因果關係，的確是有疑問的。 佛法為釋迦牟尼所說的法，此種用法乃已為大家所約定俗成，所以即使 耶穌、老子和孔子等等聖人流傳下來的教化有一部分和佛法有共通之處 ，後世也沒人會稱之為佛法的。 法輪功自稱佛法，其內容事實上夾雜佛、道專門用語，而其在解釋上卻 與佛、道之原意相差甚遠，而自成一格，有魚目混珠之嫌，其信徒由於 不了解佛、道之原本教理到處宣傳此一「法輪佛法」，當然會被這些宗 派有智之士大批特批了。 「佛」依佛光大詞典的解釋，為覺者、知者、覺。覺悟真理者之意。亦 即具足自覺、覺他、覺行圓滿，如實知見一切法之性相，成就等正覺之 大聖者。乃佛教修行之最高果位。 不過，即使在沒有佛法教化的地方，仍有機會能夠自覺，此自覺者即是 「辟支佛」（或譯緣覺、獨覺），之後若能自覺覺他就是菩薩，更進一 步可以自覺、覺他、覺行圓滿的話，就是佛了。 而「外道」也為許多自命清高的佛教徒批評其他宗教的用語，事實上這 些佛教徒本身根本也沒幾個人真了解「外道」的原意。 我覺得多涉獵一些正派宗教的精華教法，只有好沒有壞，起碼可以增廣 見聞，截長補短，增加自己對正法及邪法的判斷力。 -- 外道 （佛光大詞典） 內容 梵語 t rthaka 或 t rthika，巴利語 titthiya。音譯作底體迦。 又作外教、外法、外學。指佛教以外之一切宗教。與儒家所謂「異端」 一語相當。梵語之原義係指神聖而應受尊敬之隱遁者，初為佛教稱其他 教派之語，意為正說者、苦行者；對此而自稱內道，稱佛教經典為內典 ，稱佛教以外之經典為外典。至後世，漸附加異見、邪說之義，外道遂 成為侮蔑排斥之貶稱，意為真理以外之邪法者。 佛（佛光大詞典） 梵語 buddha 之音譯，巴利語同。全稱佛陀、佛馱、休屠、浮陀、浮屠 、浮圖、浮頭、沒馱、勃陀、馞陀、步他。意譯覺者、知者、覺。覺悟 真理者之意。亦即具足自覺、覺他、覺行圓滿，如實知見一切法之性相 ，成就等正覺之大聖者。乃佛教修行之最高果位。自覺、覺他、覺行圓 滿三者，凡夫無一具足，聲聞、緣覺二乘僅具自覺，菩薩具自覺、覺他 ，由此更顯示佛之尊貴。對佛證悟之內容，諸經論有種種說法。對佛身 、佛土等，各宗派亦各有異說。但大乘則總以　稱讚佛之功德有種種異 名，即如來十號，或一切知者、一切見者、知道者、開道者、說道者， 或世尊。 佛法（佛光大詞典） 佛所說之教法，包括各種教義及教義所表達之佛教真理。成實論卷一舉 出六種「佛法」之同義語，稱為佛法六名，即：(一)善說，如實而說。 (二)現報，使人於現世得果報。(三)無時，不待星宿吉凶而隨時得修道 。(四)能將，以正行教化眾生至菩提。(五)來嘗，應當自身證悟。(六) 智者自知，智慧者自能信解。又佛法為佛教導眾生之教法，亦即出世間 之法；對此，世間國王統治人民所定之國法，則稱為「王法」。印度及 中日佛教史中，有關佛法與王法之關係，因時因地而異，有以王法而護 持佛法、推動佛法者，如阿育王、迦膩色迦王、梁武帝等；有以王法而 抗衡佛法，乃至摧毀佛法者，如我國歷史上著名的三武一宗之禍。此外 ，佛所得之法，即緣起之道理及法界之真理等；又佛所知之法，即一切 法；以及佛所具足之種種功德（十八不共法），均稱佛法。故知，廣義 而言，「佛法」一詞，包含極廣，上記之外，舉凡諸法本性、一切世間 之微妙善語，乃至於其他真實與正確之事理等，皆屬佛法。然狹義而言 ，則一般所說之佛法多指佛所說之教法。〔雜阿含經卷二十、法華經序 品、金剛般若經、大寶積經卷四〕 辟支佛（佛光大詞典） 梵語 pratyeka-buddha之音譯。意譯作緣覺、獨覺。又作貝支迦、辟支 。為二乘之一，亦為三乘之一。乃指無師而能自覺自悟之聖者。據大智 度論卷十八、大乘義章卷十七本載，有二義：(一)出生於無佛之世，當 時佛法已滅，但因前世修行之因緣（先世因緣），自以智慧得道。(二) 自覺不從他聞，觀悟十二因緣之理而得道。〔瑜伽師地論卷三十四、慧 苑音義卷上） ※ 編輯: ilanese 來自: 220.138.224.83 (11/13 00:38) ※ 編輯: ilanese 來自: 61.231.168.240 (11/14 03:47)