首先我认为hardcover写的东西，是有点夸张，他家发生的事情与法轮 功是否有无因果关系，的确是有疑问的。 佛法为释迦牟尼所说的法，此种用法乃已为大家所约定俗成，所以即使 耶稣、老子和孔子等等圣人流传下来的教化有一部分和佛法有共通之处 ，後世也没人会称之为佛法的。 法轮功自称佛法，其内容事实上夹杂佛、道专门用语，而其在解释上却 与佛、道之原意相差甚远，而自成一格，有鱼目混珠之嫌，其信徒由於 不了解佛、道之原本教理到处宣传此一「法轮佛法」，当然会被这些宗 派有智之士大批特批了。 「佛」依佛光大词典的解释，为觉者、知者、觉。觉悟真理者之意。亦 即具足自觉、觉他、觉行圆满，如实知见一切法之性相，成就等正觉之 大圣者。乃佛教修行之最高果位。 不过，即使在没有佛法教化的地方，仍有机会能够自觉，此自觉者即是 「辟支佛」（或译缘觉、独觉），之後若能自觉觉他就是菩萨，更进一 步可以自觉、觉他、觉行圆满的话，就是佛了。 而「外道」也为许多自命清高的佛教徒批评其他宗教的用语，事实上这 些佛教徒本身根本也没几个人真了解「外道」的原意。 我觉得多涉猎一些正派宗教的精华教法，只有好没有坏，起码可以增广 见闻，截长补短，增加自己对正法及邪法的判断力。 -- 外道 （佛光大词典） 内容 梵语 t rthaka 或 t rthika，巴利语 titthiya。音译作底体迦。 又作外教、外法、外学。指佛教以外之一切宗教。与儒家所谓「异端」 一语相当。梵语之原义系指神圣而应受尊敬之隐遁者，初为佛教称其他 教派之语，意为正说者、苦行者；对此而自称内道，称佛教经典为内典 ，称佛教以外之经典为外典。至後世，渐附加异见、邪说之义，外道遂 成为侮蔑排斥之贬称，意为真理以外之邪法者。 佛（佛光大词典） 梵语 buddha 之音译，巴利语同。全称佛陀、佛驮、休屠、浮陀、浮屠 、浮图、浮头、没驮、勃陀、馞陀、步他。意译觉者、知者、觉。觉悟 真理者之意。亦即具足自觉、觉他、觉行圆满，如实知见一切法之性相 ，成就等正觉之大圣者。乃佛教修行之最高果位。自觉、觉他、觉行圆 满三者，凡夫无一具足，声闻、缘觉二乘仅具自觉，菩萨具自觉、觉他 ，由此更显示佛之尊贵。对佛证悟之内容，诸经论有种种说法。对佛身 、佛土等，各宗派亦各有异说。但大乘则总以　称赞佛之功德有种种异 名，即如来十号，或一切知者、一切见者、知道者、开道者、说道者， 或世尊。 佛法（佛光大词典） 佛所说之教法，包括各种教义及教义所表达之佛教真理。成实论卷一举 出六种「佛法」之同义语，称为佛法六名，即：(一)善说，如实而说。 (二)现报，使人於现世得果报。(三)无时，不待星宿吉凶而随时得修道 。(四)能将，以正行教化众生至菩提。(五)来尝，应当自身证悟。(六) 智者自知，智慧者自能信解。又佛法为佛教导众生之教法，亦即出世间 之法；对此，世间国王统治人民所定之国法，则称为「王法」。印度及 中日佛教史中，有关佛法与王法之关系，因时因地而异，有以王法而护 持佛法、推动佛法者，如阿育王、迦腻色迦王、梁武帝等；有以王法而 抗衡佛法，乃至摧毁佛法者，如我国历史上着名的三武一宗之祸。此外 ，佛所得之法，即缘起之道理及法界之真理等；又佛所知之法，即一切 法；以及佛所具足之种种功德（十八不共法），均称佛法。故知，广义 而言，「佛法」一词，包含极广，上记之外，举凡诸法本性、一切世间 之微妙善语，乃至於其他真实与正确之事理等，皆属佛法。然狭义而言 ，则一般所说之佛法多指佛所说之教法。〔杂阿含经卷二十、法华经序 品、金刚般若经、大宝积经卷四〕 辟支佛（佛光大词典） 梵语 pratyeka-buddha之音译。意译作缘觉、独觉。又作贝支迦、辟支 。为二乘之一，亦为三乘之一。乃指无师而能自觉自悟之圣者。据大智 度论卷十八、大乘义章卷十七本载，有二义：(一)出生於无佛之世，当 时佛法已灭，但因前世修行之因缘（先世因缘），自以智慧得道。(二) 自觉不从他闻，观悟十二因缘之理而得道。〔瑜伽师地论卷三十四、慧 苑音义卷上） ※ 编辑: ilanese 来自: 220.138.224.83 (11/13 00:38) ※ 编辑: ilanese 来自: 61.231.168.240 (11/14 03:47)