※ 引述《boundbird (boundbird)》之銘言： : : 我指的就是這個『出家人既然選擇了「出家」，還干預塵事確實不妥， : : 但不必然關乎分別心』 本來出家人就該不問世事了~ 居然還跳出來說挺誰挺誰的… : : 很明顯的就是六根不清靜嘛~ 怎麼說呢? 若他平常不看電視、報紙的怎知要、該支持誰? : : 出家不就是自已修自已的嗎? 都不知是否能修成佛了還管一堆閒事… : : 而且這人還是佛教中的大角色呢~ 真不知現今的佛教是以標準來選人的…口才?人脈?… : : 我認為大部分的佛教徒只不過是頂著光頭的慈善家、政客、研究經書的學者… 這位大大說的很中肯、平和，感覺的出來是個很有修養的人。 在此先謝謝他肯說出他的看法~ : 佛家修行的諸多方式之一「禁語」，意思就是在守戒階段，任何狀態下都不說話 : 表面上看似僅在不造口業，更深層的意義在要求守戒之人，不再專注於對外在事 : 物的關注與談論，多專注在內心，觀察自己因外在刺激所產生的起心動念。 : 既然都是修行人，自然會知道大家都是在修正行為的道途上，如果已經不再有無 : 明，那已達佛的境界，就不會在這三宅火房用肉身出現。出家之人只是「朝向佛 : 」的人，不是像佛一樣達到覺悟的人。所以出家人的六根當然還不夠清靜，因為 : 尚未成佛。 既然未修成就不該管閒事~ 若真的是以天下為已任，那不如還俗從政去造福百姓~ : 用佛陀的標準要求尚未成佛的出家人，要求似乎嚴格了點。 : 確實不難發現違逆戒律的出家人，佛陀明示，在家人不得對出家人的言行做出任 : 何負向評論，否則即為謗僧。出家人的言行，若有違戒律，自然有僧團約束。因 出家人吃的穿的用的全是在家人(不包含我…)供的… 他們有毛病也不能說句話?? 我只知道有謗佛，不知有謗僧。僧也是普通人，只不過是被社會期待道德標準應 稍高的人。既然道德標準應更高，就更該接受社會的批評並改進。 不然社會只是養了一堆會吃飯、念經，死後下地獄的人… : 此出家人是否六根不清淨，該由出家人評斷，而非在家人。 : 倘若相信佛為覺者。值得恭敬的對象，也請相信佛所設下的戒律，是以慈悲為起 : 點，並盡量遵守。 : 佛陀如果只修他自己，不管塵世，「度眾」就不會是佛陀教義的重心。之所以要 : 求出家人要自己修自己，除了因為修行本來就是個人的事情，連佛陀也無法替任 『度眾』應不包含干政、涉政… 而是以佛法來教化眾生(我認為…) 反觀佛教、寺院內部的爭、鬥… : 何人擔起修行的責任，此外也是因為出家人承擔佛陀志業，要作為表率，因此要 : 修的比沒出家的人更好，讓沒出家或已出家的人，可以看到力行佛陀教誨的好處 : ，讓更多人對佛陀教義昇起恭敬心與學習的意願。 : 當然有人會從大乘或小乘佛教討論，到底入世是否真的為佛陀所教誨，那是研究 : 經論的出家人或學者做的事，我不懂。但當一個有德性的出家人，可以在社會行 : 走，讓更多人學習，如何當好一個人，應該不會是件壞事。 對於世間是件好事沒錯啦~ 但也是一件不利於修行的事。 : 批評別人是很容易的事情，功能上可以幫助被批評的人看到自己的缺失，但佛陀 : 從沒用批評當作幫助人修行的方法，原因可以從電視上一群相互叫囂的人了解， : 佛陀為何不用批評，而說慈悲與智慧。 : 對於修行，呈現金剛像和丟出一堆充滿火藥的文字，那是完全兩碼事。 我這不是金剛相、只是普通的人相，之所以用火藥是因為有些地方太封閉了… --

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