※ 引述《boundbird (boundbird)》之铭言： : : 我指的就是这个『出家人既然选择了「出家」，还干预尘事确实不妥， : : 但不必然关乎分别心』 本来出家人就该不问世事了~ 居然还跳出来说挺谁挺谁的… : : 很明显的就是六根不清静嘛~ 怎麽说呢? 若他平常不看电视、报纸的怎知要、该支持谁? : : 出家不就是自已修自已的吗? 都不知是否能修成佛了还管一堆闲事… : : 而且这人还是佛教中的大角色呢~ 真不知现今的佛教是以标准来选人的…口才?人脉?… : : 我认为大部分的佛教徒只不过是顶着光头的慈善家、政客、研究经书的学者… 这位大大说的很中肯、平和，感觉的出来是个很有修养的人。 在此先谢谢他肯说出他的看法~ : 佛家修行的诸多方式之一「禁语」，意思就是在守戒阶段，任何状态下都不说话 : 表面上看似仅在不造口业，更深层的意义在要求守戒之人，不再专注於对外在事 : 物的关注与谈论，多专注在内心，观察自己因外在刺激所产生的起心动念。 : 既然都是修行人，自然会知道大家都是在修正行为的道途上，如果已经不再有无 : 明，那已达佛的境界，就不会在这三宅火房用肉身出现。出家之人只是「朝向佛 : 」的人，不是像佛一样达到觉悟的人。所以出家人的六根当然还不够清静，因为 : 尚未成佛。 既然未修成就不该管闲事~ 若真的是以天下为已任，那不如还俗从政去造福百姓~ : 用佛陀的标准要求尚未成佛的出家人，要求似乎严格了点。 : 确实不难发现违逆戒律的出家人，佛陀明示，在家人不得对出家人的言行做出任 : 何负向评论，否则即为谤僧。出家人的言行，若有违戒律，自然有僧团约束。因 出家人吃的穿的用的全是在家人(不包含我…)供的… 他们有毛病也不能说句话?? 我只知道有谤佛，不知有谤僧。僧也是普通人，只不过是被社会期待道德标准应 稍高的人。既然道德标准应更高，就更该接受社会的批评并改进。 不然社会只是养了一堆会吃饭、念经，死後下地狱的人… : 此出家人是否六根不清净，该由出家人评断，而非在家人。 : 倘若相信佛为觉者。值得恭敬的对象，也请相信佛所设下的戒律，是以慈悲为起 : 点，并尽量遵守。 : 佛陀如果只修他自己，不管尘世，「度众」就不会是佛陀教义的重心。之所以要 : 求出家人要自己修自己，除了因为修行本来就是个人的事情，连佛陀也无法替任 『度众』应不包含干政、涉政… 而是以佛法来教化众生(我认为…) 反观佛教、寺院内部的争、斗… : 何人担起修行的责任，此外也是因为出家人承担佛陀志业，要作为表率，因此要 : 修的比没出家的人更好，让没出家或已出家的人，可以看到力行佛陀教诲的好处 : ，让更多人对佛陀教义昇起恭敬心与学习的意愿。 : 当然有人会从大乘或小乘佛教讨论，到底入世是否真的为佛陀所教诲，那是研究 : 经论的出家人或学者做的事，我不懂。但当一个有德性的出家人，可以在社会行 : 走，让更多人学习，如何当好一个人，应该不会是件坏事。 对於世间是件好事没错啦~ 但也是一件不利於修行的事。 : 批评别人是很容易的事情，功能上可以帮助被批评的人看到自己的缺失，但佛陀 : 从没用批评当作帮助人修行的方法，原因可以从电视上一群相互叫嚣的人了解， : 佛陀为何不用批评，而说慈悲与智慧。 : 对於修行，呈现金刚像和丢出一堆充满火药的文字，那是完全两码事。 我这不是金刚相、只是普通的人相，之所以用火药是因为有些地方太封闭了… --

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