一位三十多歲的日本女學者來台灣時，向我抱怨她走到哪裡，從計程車司機到路邊小 販，都會問她：「你結婚了沒？」得知她是單身後，還會來一段擔心她太晚嫁不出去的演 說，讓她大為驚訝台灣人如此無忌憚地探究陌生人的隱私。 類似的經驗對台灣單身女性來說，更是家常便飯。這類的詰問把婚姻狀況當作一個基 本的人群分類原則，同時隱含了視結婚為正常、完整的成人生活的規範價值。其實，這樣 的道德預設與當今社會的多元生活形態大有出入。據內政部統計，廿至四十四歲的台灣女 性中，每十人中有四人單身，節節上升的離婚率也持續解構傳統的家庭組成方式。 台灣女人為什麼對婚姻卻步，牽涉到很多因素，其中一個重要原因是，多數男性在結 婚後，可以享受到伴侶提供的無酬家務勞動；相對起來，伴隨著婚姻而來的媳婦、太太的 角色，卻往往造成女人在勞務上的增加、自由度的降低。這是為什麼有越來越多的女性寧 可同居，而不願進入婚姻體制與夫家為主軸的親族秩序。 維持單身的女性，或可免除父權家庭的性別包袱，卻增加了物質生活上的負擔與困難 。與配偶同住的生活，除了因為養育小孩而增加的費用，居住、水電等生活支出都因共同 分攤而顯著降低。單身者面對都會區昂貴的房貸，除了高所得者難有能力「成家」，獨力 生養子女的規畫更是殷琪之類的女性才有的餘裕。一位女性朋友在洽租一間二十坪的公寓 時，房東甚至不客氣地說：「你一個人幹麼住這麼大的房子？單身的人應該用不到廚房吧 ？」 許多制度資源的分配，把結婚當作普遍的預設，視單身為過渡、例外的生活形態。最 明顯的例子是，行政院關於中央機關學校職務宿舍的管理規定中，明列單身教職員工的宿 舍不得超過十三坪。以台大來說，有眷員工可以申請分配三十坪的宿舍（雖仍有粥少僧多 的困境），付出同樣勞力的單身教職員卻只能居住在六點五坪、無客廳無廚房的狹小房間 。台大教員雖曾連署抗議這項不公平的規定，校方仍以政府的老舊法令推諉回應。 同志是另外一群在婚姻圍牆外遊走的人。台灣法律對於婚姻採取一夫一妻的界定，同 性的長期伴侶不被認可為家人關係。這樣的規定對於同志的日常生活權益有著具體的影響 ，比方說，同性伴侶無法成為人壽保險、災害救助、宿舍等各項職工福利的受益人，無權 以配偶身分申請稅務減免、國宅貸款與轉讓，以及繼承伴侶的財產與著作權等。 因此，同志團體對於婚姻權的爭取，不只是在象徵意義上爭取對同性伴侶關係、多元 家庭形式的社會認可，更實質的理由是，日常生活裡有太多的制度運作與資源流通是奠基 在婚姻體制之上。把同志排除於婚姻大門外，不僅阻礙其公民權利的充分實現，更強化了 綿密而隱形的異性戀霸權。 不論是主觀選擇單身身分的人，或是無奈地被排除於婚姻體制外的人，都不應該因為 其婚姻狀態而得到差別待遇。以未婚、已婚為標準分配福利資源的各項法令制度，明顯地 違反憲法的平等原則。如此一來，國家在無形中扮演著道德教化的生活指導員，質問著每 一位公民：「你結婚了沒？」 我個人的觀點：最近為了高考在念中華民國憲法和法學緒論， 忽然發現我們所謂的平等民主自由法治，遇到兩性婚姻等問題， 通通變成了一堆把人民當傻瓜唬爛的陳腔濫調．實在搞不懂， 既然憲法保障人民的受益權，為什麼當有人單身的時候就開始放任 歧視與偏見橫行，不管他們單身的原因為何．看樣子，人民會選擇 不守法、上街頭，其實就是法令不完善，但政府沒有誠意修法， 國會議員(立法委員)又不務正業，人民只好透過直接壓力， 要求政府表態修法了． 看來單身權的保障除了租稅的4萬4千元免稅額以外，更大的挑戰還在其他方面． -- 眼看文藝多矯情，耳聞笙歌飾昇平；若心猶有良善知，豈容虛偽漫成風； 慷慨所向為何事，激昂撰章欲言諍；雖說網路自由作，刷新氣象誰敢行？ 自詡熱血常奔騰，譬如海洋述恢弘；義勇不甘落人後，開拓領域傳正聲； 固談革命太驕狂，還望挺身助協同；名云尚武與科學，仍令詩戰作前鋒． 熱血海洋人的詩戰基地：http://mypaper.pchome.com.tw/news/oceanman --

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