我想不會有人覺得犯罪受害人不可憐的。 強暴、傷害、謀殺、詐騙等，所有你所知道和不知道的犯罪都有受害者，這些受害者都很 可憐，而加害者都很可惡。那麼，今天為什麼會有人說「不要再說被強暴的人很可憐了」 呢？ 其實那是他的論述不夠精確。他要說的應該是「不要一再過份的強調被強暴的人很可憐了 。」，重點在「一再」「過份」「強調」這些詞，加入這些詞彙之後，整句話的語境就會 產生巨大的轉變。 對於不幸寄予同情是很好的事情，就像我們都會對於犯罪者投以義憤，看到強暴、性侵的 新聞會怒吼要把加害者打死、閹掉、送他去被肛肛，這代表了人類－我們這個社會群體仍 然對於不幸有所反應，仍然具有正義感，這是很好的事情。 但是，過份的強調呢？ 我們會說「受害者一生都毀了」，沒錯、暴力陰影會一直籠罩著受害者的一生，我記得曾 經有一位女性公開把她的受害經歷與之後的心路歷程寫成一本書，好像叫暗夜什麼之類的 ，書名我記不得了，可是確實沒錯，被暴力傷害的陰影真的會殘留一輩子。 回頭過來思考，當你、我在關心強暴的被害人的時候，我們對他（呃，男人雖然很少也有 機會被強暴，所以用他來替代）投以什麼樣的眼光？ 是單純的遭受人身暴力，還是因為強暴涉及了性的神聖領域，讓我們增加了某些異樣的眼 神？今天有一個人在路上被搶劫，被打了受傷了，我們會憤怒的譴責強盜，關心被害人， 絕對不會像某些板友認為的告訴他「啊被搶沒什麼，當作被狗咬了快去報案吧」。然而對 於強暴呢？ 我們能把這件事情當作是和被打、被砍斷手一樣的人身傷害嗎？ 或許是不行的吧，我們還是在意一些東西，比如說「名節」之類的，因為我們對於性抱持 著一種面對神聖領域的態度，所以我們會因此對於被害人付出過度的關心，在安慰的同時 會向他再三強調他在性的方面的完整無缺，但是事實上這卻是同等於提醒他他已經失去了 這些神聖的東西，因此好意反而成為傷害－因為失去的東西就是失去了，跟被砍斷的手腳 一樣，再也回不來了，強調沒有失去於事無補，反而造成二次傷害。 被害者的痛苦只有被害者知道，在幫助他超越這一切的時候，不要再對他重複的強調痛苦 ，因為只要人活下去，就必須超越這一切，無論是痛苦悲傷或是難過，我們終究必須放下 、遺忘，然後繼續往前走。 在超越的過程裡面，到底是一而再、再而三的提醒他「你很痛苦，我知道你的痛苦」比較 好呢，還是陪著他走過這段超越的過程更好呢？ 要說的，不是「強暴是一生的傷痛」，而是「強暴不該是一生的傷痛」。不要用語言和眼 光去困住這些被害人，他們已經很可憐了，我們不應該當二次加害人，即使我們是好意、 或是無所知覺的在做這件事情。 強暴很可怕，但是那不該是困住被害人一生的陰影，因為人要活下去就要走向陽光，走出 陰影，如果大家都認為他應該（或說：認為他現在正在、以後也永遠會）活在陰影下的話 ，那麼這些人也就只能永遠真的活在陰影下了。 「強暴不該是一生的傷痛」不是傲慢、也不是過份的理性，而是一種祈禱。是「希望強暴 的陰影不會永遠籠罩被害人」的祈禱。 因為人活著，就要走下去，一直一直走下去，當他們走出來的時候，我們不應該用看著身 處陰影下的人的眼光看著他們。只要和他們一起向前走就好了，也只要這樣就夠了。 -- 伊邪那美命言：「親愛吾夫，汝不顧夫婦情義為如此者，妾必日日絞殺汝國人草千頭！」 伊邪那岐答:「既此，吾將日建千五百產屋！」 女人一旦變了模樣，即使她怎麼呼喚那親愛吾夫，甚至威脅殺人， 仍然喚不回一句「親愛吾妻」，這是男人的薄倖、女人的悲哀。 －讀．古事記－ --

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