我想不会有人觉得犯罪受害人不可怜的。 强暴、伤害、谋杀、诈骗等，所有你所知道和不知道的犯罪都有受害者，这些受害者都很 可怜，而加害者都很可恶。那麽，今天为什麽会有人说「不要再说被强暴的人很可怜了」 呢？ 其实那是他的论述不够精确。他要说的应该是「不要一再过份的强调被强暴的人很可怜了 。」，重点在「一再」「过份」「强调」这些词，加入这些词汇之後，整句话的语境就会 产生巨大的转变。 对於不幸寄予同情是很好的事情，就像我们都会对於犯罪者投以义愤，看到强暴、性侵的 新闻会怒吼要把加害者打死、阉掉、送他去被肛肛，这代表了人类－我们这个社会群体仍 然对於不幸有所反应，仍然具有正义感，这是很好的事情。 但是，过份的强调呢？ 我们会说「受害者一生都毁了」，没错、暴力阴影会一直笼罩着受害者的一生，我记得曾 经有一位女性公开把她的受害经历与之後的心路历程写成一本书，好像叫暗夜什麽之类的 ，书名我记不得了，可是确实没错，被暴力伤害的阴影真的会残留一辈子。 回头过来思考，当你、我在关心强暴的被害人的时候，我们对他（呃，男人虽然很少也有 机会被强暴，所以用他来替代）投以什麽样的眼光？ 是单纯的遭受人身暴力，还是因为强暴涉及了性的神圣领域，让我们增加了某些异样的眼 神？今天有一个人在路上被抢劫，被打了受伤了，我们会愤怒的谴责强盗，关心被害人， 绝对不会像某些板友认为的告诉他「啊被抢没什麽，当作被狗咬了快去报案吧」。然而对 於强暴呢？ 我们能把这件事情当作是和被打、被砍断手一样的人身伤害吗？ 或许是不行的吧，我们还是在意一些东西，比如说「名节」之类的，因为我们对於性抱持 着一种面对神圣领域的态度，所以我们会因此对於被害人付出过度的关心，在安慰的同时 会向他再三强调他在性的方面的完整无缺，但是事实上这却是同等於提醒他他已经失去了 这些神圣的东西，因此好意反而成为伤害－因为失去的东西就是失去了，跟被砍断的手脚 一样，再也回不来了，强调没有失去於事无补，反而造成二次伤害。 被害者的痛苦只有被害者知道，在帮助他超越这一切的时候，不要再对他重复的强调痛苦 ，因为只要人活下去，就必须超越这一切，无论是痛苦悲伤或是难过，我们终究必须放下 、遗忘，然後继续往前走。 在超越的过程里面，到底是一而再、再而三的提醒他「你很痛苦，我知道你的痛苦」比较 好呢，还是陪着他走过这段超越的过程更好呢？ 要说的，不是「强暴是一生的伤痛」，而是「强暴不该是一生的伤痛」。不要用语言和眼 光去困住这些被害人，他们已经很可怜了，我们不应该当二次加害人，即使我们是好意、 或是无所知觉的在做这件事情。 强暴很可怕，但是那不该是困住被害人一生的阴影，因为人要活下去就要走向阳光，走出 阴影，如果大家都认为他应该（或说：认为他现在正在、以後也永远会）活在阴影下的话 ，那麽这些人也就只能永远真的活在阴影下了。 「强暴不该是一生的伤痛」不是傲慢、也不是过份的理性，而是一种祈祷。是「希望强暴 的阴影不会永远笼罩被害人」的祈祷。 因为人活着，就要走下去，一直一直走下去，当他们走出来的时候，我们不应该用看着身 处阴影下的人的眼光看着他们。只要和他们一起向前走就好了，也只要这样就够了。 -- 伊邪那美命言：「亲爱吾夫，汝不顾夫妇情义为如此者，妾必日日绞杀汝国人草千头！」 伊邪那岐答:「既此，吾将日建千五百产屋！」 女人一旦变了模样，即使她怎麽呼唤那亲爱吾夫，甚至威胁杀人， 仍然唤不回一句「亲爱吾妻」，这是男人的薄幸、女人的悲哀。 －读．古事记－ --

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