http://www.wretch.cc/blog/milstein/24698401 人類愛情史 要是不曾經歷過，怎麼能夠懂得那種感覺呢？除了自己，有誰能懂那份痛苦呢？ 我們覺得旁人絕對不會了解自己的痛苦，當旁人伸出援手表示善意時，我們便 語帶不屑的視為快樂國度的人何不食肉糜的憐憫。僅有的朋友因此被激怒，拂 袖而去，於是我們造就了自己更加孤僻。偶爾我們遇見也有著悲慘命運的人， 我們欣喜若狂，用全部的心力去愛他，對方亦如是，但過沒有多久彼此就發現 ，這樣的愛是兩面刃，我們每述說一個秘密就是割自己一塊肉予對方，希望對 方知道自己的鮮血淋漓的痛苦，另一面刃就是期望他的回報，回報他的痛苦與 鮮血，他的秘密與痛苦。但是，這怎麼可能完全的交集呢？於是我們輕易的跌 回孤僻之中，我們說：「他也是那麼悲慘的人，卻仍無法了解我的痛苦嗎？」 但是，如果真正接受了「除了自己無人能了解」這件事情的話，又為什麼繼續 在愛情中打滾呢？因為，我們內心裡其實渴望那是假的，其實我們相信了解自 己的人是真正存在的。而一次次的愛情就是一次次的試煉，試煉那個命題的真 偽，而我們則一次次的被傷害，表面上傷害自己的是他們，實際上傷害的人是 自己，是自己把自己投入人性考驗之中，是自己拉扯自己的矛盾，每次都到達 極限，每次都慘烈的被重傷。 這是一個認識論的問題。假使我說，我相信有人能夠了解我的痛苦，那麼這個 人即使不在眼前，也必定在某處；假使我說我不相信，那即使我因此而被粗心 的刺傷了，也因為我明白這是一個既存的道理而能不以為意。但是，人真能這 樣想嗎？如果這樣，我們便會走向一絕對孤絕，離棄世界的道路。於是，人必 須要相信人是能夠互相了解的。 也許我們是戴上了面具在面對這個問題，也許我們其實不相信這些，我們其實 情緒化、固執、偏激，因為我們知道，沒有人能夠明白那些記憶到底是如何的 悲傷，它們是如何的折磨著我，使我痛苦，使我突然搌轉難眠、惡夢連夜，驚 醒於午夜，淚流無以名狀。突然靜默於人群、隔絕於世界，覺得自己靈魂無依 無靠，無所依托，覺得世界廣漠無垠，無情無義。 但偶爾的暖流，我們又會全數逆轉，我們又說，面具下的自己，是為了那份溫 暖而活的，因為寒冬太久、冰封太久，使我忘記，溫暖是什麼滋味。當暖流流 過我的靈魂，我感到一切都值得，哪怕已經瀕臨凍死，若是因為那瀕死之寒方 能體會此刻的溫馨，那麼寒冬就有其必要性。我們又自欺欺人說，這真是考驗 。我們需要寒冬，需要痛苦，因為沒有這些，溫暖就失去了溫度，而無所謂溫 暖。 如果只是相信而不是真理，相信本身至少是我們確定的吧！如果我們不相信， 我們又為何汲汲於愛呢？正是因為如此相信，所以當愛落了空，我們才發出怨 懟憤怒的吧。因為我們其實疑惑對方難道不知道，愛情這麼難能可貴的東西降 臨了嗎？他怎麼能輕易放棄呢？原來，我們犯了一個毛病，我們把應該是形上 的愛，形下到了自己本身了。這不是愛，這是為了滿足對愛的渴望，而用的藉 口，把自己當作工具去索討愛；即使是熱戀的雙方，因為了解產生落差之後， 我們便輕易的以愛之形下去恫赫對方，當我們被拋棄了，被傷害了，我們便搬 出唯我論的死胡同來，高聲呼喊愛情已死。 朔其本源吧。如果我們承認愛是人類與人類之間的事情，和神沒有關係的話， 我們首先就該放棄針對那「絕對」的追問。所謂「愛情是什麼」就不會是無意 義或者無答案的了，因為我們如今可以確立了「愛情是存在的」這個事實，即 使沒有辦法說出答案，但至少絕對不是沒有答案。僅僅因為傷害而宣告「除了 自己無人能了解自己」就是無效的了，因為，如果不是因為他曾經感知到你的 悲傷，你的脆弱，妳幽微難測的情感，她因為自己的記憶，而起了某種觸發， 同時，妳對她亦然，若非如此，妳們之間怎麼會產生愛情呢？ 所以你仍會繼續追求愛情，你無法否定那個溫暖，那瞬間的感動，感動之後的 激情，你知道那是真的存在，你不可能真的否定它。 10/16/2009 Milstein -- http://www.wretch.cc/blog/milstein --

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