http://www.wretch.cc/blog/milstein/24698401 人类爱情史 要是不曾经历过，怎麽能够懂得那种感觉呢？除了自己，有谁能懂那份痛苦呢？ 我们觉得旁人绝对不会了解自己的痛苦，当旁人伸出援手表示善意时，我们便 语带不屑的视为快乐国度的人何不食肉糜的怜悯。仅有的朋友因此被激怒，拂 袖而去，於是我们造就了自己更加孤僻。偶尔我们遇见也有着悲惨命运的人， 我们欣喜若狂，用全部的心力去爱他，对方亦如是，但过没有多久彼此就发现 ，这样的爱是两面刃，我们每述说一个秘密就是割自己一块肉予对方，希望对 方知道自己的鲜血淋漓的痛苦，另一面刃就是期望他的回报，回报他的痛苦与 鲜血，他的秘密与痛苦。但是，这怎麽可能完全的交集呢？於是我们轻易的跌 回孤僻之中，我们说：「他也是那麽悲惨的人，却仍无法了解我的痛苦吗？」 但是，如果真正接受了「除了自己无人能了解」这件事情的话，又为什麽继续 在爱情中打滚呢？因为，我们内心里其实渴望那是假的，其实我们相信了解自 己的人是真正存在的。而一次次的爱情就是一次次的试炼，试炼那个命题的真 伪，而我们则一次次的被伤害，表面上伤害自己的是他们，实际上伤害的人是 自己，是自己把自己投入人性考验之中，是自己拉扯自己的矛盾，每次都到达 极限，每次都惨烈的被重伤。 这是一个认识论的问题。假使我说，我相信有人能够了解我的痛苦，那麽这个 人即使不在眼前，也必定在某处；假使我说我不相信，那即使我因此而被粗心 的刺伤了，也因为我明白这是一个既存的道理而能不以为意。但是，人真能这 样想吗？如果这样，我们便会走向一绝对孤绝，离弃世界的道路。於是，人必 须要相信人是能够互相了解的。 也许我们是戴上了面具在面对这个问题，也许我们其实不相信这些，我们其实 情绪化、固执、偏激，因为我们知道，没有人能够明白那些记忆到底是如何的 悲伤，它们是如何的折磨着我，使我痛苦，使我突然搌转难眠、恶梦连夜，惊 醒於午夜，泪流无以名状。突然静默於人群、隔绝於世界，觉得自己灵魂无依 无靠，无所依托，觉得世界广漠无垠，无情无义。 但偶尔的暖流，我们又会全数逆转，我们又说，面具下的自己，是为了那份温 暖而活的，因为寒冬太久、冰封太久，使我忘记，温暖是什麽滋味。当暖流流 过我的灵魂，我感到一切都值得，哪怕已经濒临冻死，若是因为那濒死之寒方 能体会此刻的温馨，那麽寒冬就有其必要性。我们又自欺欺人说，这真是考验 。我们需要寒冬，需要痛苦，因为没有这些，温暖就失去了温度，而无所谓温 暖。 如果只是相信而不是真理，相信本身至少是我们确定的吧！如果我们不相信， 我们又为何汲汲於爱呢？正是因为如此相信，所以当爱落了空，我们才发出怨 怼愤怒的吧。因为我们其实疑惑对方难道不知道，爱情这麽难能可贵的东西降 临了吗？他怎麽能轻易放弃呢？原来，我们犯了一个毛病，我们把应该是形上 的爱，形下到了自己本身了。这不是爱，这是为了满足对爱的渴望，而用的藉 口，把自己当作工具去索讨爱；即使是热恋的双方，因为了解产生落差之後， 我们便轻易的以爱之形下去恫赫对方，当我们被抛弃了，被伤害了，我们便搬 出唯我论的死胡同来，高声呼喊爱情已死。 朔其本源吧。如果我们承认爱是人类与人类之间的事情，和神没有关系的话， 我们首先就该放弃针对那「绝对」的追问。所谓「爱情是什麽」就不会是无意 义或者无答案的了，因为我们如今可以确立了「爱情是存在的」这个事实，即 使没有办法说出答案，但至少绝对不是没有答案。仅仅因为伤害而宣告「除了 自己无人能了解自己」就是无效的了，因为，如果不是因为他曾经感知到你的 悲伤，你的脆弱，你幽微难测的情感，她因为自己的记忆，而起了某种触发， 同时，你对她亦然，若非如此，你们之间怎麽会产生爱情呢？ 所以你仍会继续追求爱情，你无法否定那个温暖，那瞬间的感动，感动之後的 激情，你知道那是真的存在，你不可能真的否定它。 10/16/2009 Milstein -- http://www.wretch.cc/blog/milstein --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc) ◆ From: 118.160.117.243 ※ 编辑: Kubelik 来自: 118.160.117.243 (10/21 20:54)