這裡的人很少說些重要的話，這裡的人習慣說些不是很重要的事， 這裡的人，已經習慣把自己放在城市的氛圍裡，關於氛圍，那是人和人 互動的一種模式，在極其完美的語境之中，即使是口出惡言，也僅不過 是風雨過後冒出的那寸鼠尾蘭，盛開的時候不往根處看都沒事。 對於受困的野生動物而言，城市無疑是巨大的動物園之外的另一層 籠子。關於籠子，就代表這城市充滿著空隙，只有在夾縫中求生存的人 ，會了解這世界原來有外面和裡面之分。「我又跳過去啦！」「我又跳 回來啦！」「打我啊！笨蛋！」所有長著兩條腿、四條腿，嗯…還有很 多條腿的不知名生物們都在水泥砌成的叢林裡跳著，這世界從來沒有靜 止的那一刻，你沉睡之前和之後萬物又重生了好幾次、遊戲relaod好幾 遍，說到底，這生活很像是錯按的存檔，躺在資料夾裡就再也沒有進度 ，大概是因為關在籠子裡，而我們又是野生動物的問題。 假如我有一個生物學家的朋友，他也許會告訴我最近的新突破，證 明人類跟猩猩在上輩子或許有一段露水姻緣的機率又更低了，進化的層 次總是需要詮釋，就好比某大企業的女執行長掛著一副有名的人類進化 圖：猴子腳印、人猿腳印、男人鞋印、最後是沾了墨的高跟鞋。如果進 化的原理跳到一個想盡辦法刺破地球表面的高跟鞋尖上，那就像是胸罩 廣告一樣，最吸引的對象從來都是男人，而不是女人，這個世界，即使 沒有生物學家，也能被男性詮釋地無懈可擊。通常，我們會在夜裡睡不 著還拖進夢裡念念不忘、還需要被詮釋的事物，其實，不過是被我們的 欲望綁架而來的某種後果，就像只高跟鞋，一直都在綁在男人和女人的 心底。 在台北市裡，常常都要聽到喇叭聲，這種噪音發出的頻率，似乎取 決於文明的發展程度，當你在南部時，你一定聽過台客的叫罵聲；在新 竹時，你會聽見大鎖飛過來的呼呼風聲；但在台北，你只會冷不防地被 喇叭聲嚇著，也許還會被高八度的魔音連續進攻，直到你羞愧地逃出道 路的邊緣為止。不會有任何人對你怒吼（理論上，如果他不是很悠閒， 你也不是很笨的話，不太可能發生），但傷你自尊的技倆顯然更高明， 但也僅僅止於技倆而已。有一個計程車司機的喇叭催落去，就會有另一 個人叭回來，也許你也參與這場混戰按了下去，想不到對街阿罵的老娘 車也還有仰天長嘯的功力，接著是那邊的學生、這裡的上班族、警察逼 逼彈的什麼鬼叫聲。 　　這城市便是這麼安靜下來的，在無止盡的人造聲音裡，沒有人說話 、沒有人真正地說了些什麼重要的話。沒有盡頭的延宕停在紅綠燈閃爍 的剎那間，而人們總是穿過了一個又一個十字路口。這世界的紛擾最後 止於喇叭聲裡，每個人都有發言權、也沒有一個人的聲音被聽入耳裡， 不存在接收者的話語沒有意義，沒有意義的話語便建構不了對社會的想 像，所以我們居住的城市支離破碎了，就在鳴喇叭聲之後。 　　這城市裡的人沒有說些要緊的話，即使有，我想我也很久沒聽見過 了。所有的聲音，就像是有一年盛開的鮮花，在有一年裡淍謝地很完美 。那麼，我們可不可以好好地說些話了？即使讚嘆也行… -- 武田信玄．上杉謙信．真田昌幸．毛利元就．尼子晴久．北條氏康．島津義弘．島津義久 戰國有種內在的精神轉化成外在的領袖鍋島直茂．津輕為信．龍造寺隆信．宇喜多直家． 島左近英雄則是能以歷史刷洗自身髒汙的人們蒲生氏鄉．伊達政宗．今川義元．松永久秀 鈴木重秀．前田利家．柴田勝家信長．秀吉．家康本多忠勝．石田三成．足利義輝．松姬 千姬．小西瑪麗亞．心月尼．市姬．寧寧．築山殿．春日局．德姬．湖衣姬．菊姬．阿松 桶狹間之戰．姊川會戰．三方原會戰．本能寺之變．http://www.wretch.cc/blog/minger --

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