※ 引述《Falider (徐競)》之銘言： : ※ 引述《nahald (時時刻刻)》之銘言： : : 　　要舉起「文學價值」或「為什麼要閱讀經典」這樣重的議題， : : 　　用美醜比喻不太妥當，那指出你的「認識」是頗為偏頗單一的。 : 真是疲勞，但不講我又睡不著。 : 美醜這個比喻，是要說明「相對主義」，與文學無關。而該主義的影響上至學術界領袖 : 下至世井百姓，導致在今天，「絕對的真理」、「絕對的美醜」、「絕對的文學」、「 : 絕對的對錯」、「絕對的善惡」……任何面向的議題只要違背了相對主義，就是一種學 : 術詞彙的政治不正確。 這個「相對主義」大概才是你所想要ARGUE的東西，純文學跟俗文學的論爭 原本就正如您所說的是「令人生厭且徒勞」，但是絕對主義跟相對主義的論爭 其實也差不多，它一直也是各家人馬論辯的議題。 我先說明，我是比較信任相對主義一些，我的理由在於相對主義可以讓那些 菁英主義者比較有自我反省的機會，菁英主義者容易執著在某一個自以為是的單ꐊ 一向度，然後做出自我的判準，如果說他們只是孤芳自賞就罷，但是他們卻常常 以權力來壓迫別的向度與標準。 我反對一味的堅持相對主義或絕對主義，因為我一直都相信萬事萬物均有其 脈絡與特別的生成過程，以及部分地域的人們有其一致的價值觀。 後現代主義無止境的相對主義傾向也是令人生厭的，但是與其再回到那個一群 自以為是的菁英壓迫別人的年代，我寧可選擇後現代一點，這不是立場的問題，是 動態的自我調適的問題。 另外，我覺得一個人不必太迷戀權威，因為這些權威常常在某些時刻暴露出 他們人性脆弱的或醜惡的一面，當然，如果你是利益共生結構的成員除外。 : 以下這段話如果板眾能夠理解，那就能清楚我的立場了： : 「相對主義」讓整個社會建構了「真理並不存在」的預想，可是這樣的思潮本身卻不折 : 不扣地以「真理」的姿態被崇奉信仰，可怕的是沒有多少人對這件事有所認知。 : 所以我說書本本身有其絕對的價值性，除卻不可抗力（如戰爭或保存不當），有些書的價 : 值就是拿去資源回收站秤個幾毛錢，有些書卻是不朽的經典流傳千百年至今，當然也會再 : 流傳下去，而這樣的說法徹徹底底地反叛並且挑戰了相對主義，爭議由此而生。 : 到現在，還認為我提相對主義只是為了吊書袋的人，大家的青春都有限，就當作是我在放 : 屁吧！臭了點忍一忍也就過去了。 : : 　嚴肅文學和大眾文學究竟有無清楚的分野呢？這問題爭論已久， : : 　努力試圖分類那些，劃出界線的舉動，令人生厭而且徒勞。 : 我不太能理解，就我所知，商業作家如雙吳、商業作品如網小言小的「文學價值」，有哪 : 位教授哪間學校的中文系國文系比較文學系在爭論？ : 我所談並非嚴肅與大眾文學之分，而在於書本本身的「絕對價值」。 : : 　　一個知識份子不該揮舞著學院的價值與符號自我膨脹。 : : 　　但我想下放到邊陲當鄉民，也有鄉民的快活。 : : 　知識份子正在看電影、談戀愛、倒垃圾、考研、邊陲、吃飯、拉屎、ＰＴＴ， : : 　或舉著樂生的牌子抗議串聯，奮不顧身享受為弱勢發聲的正義感。 : : 　　欸沒辦法，我就是這般又俗豔又阿Ｑ，喜歡看九把刀、幾米或鴛鴦蝴蝶派， : : 　　我倒覺得這樣誠實的我的胃口很美麗也很菁英噢。 : 我認同的是你這部份的說法，幾米的作品是另一種藝術形式，我無甚研究，九把刀恕我不 : 敢恭維。 -- 魚會自己爛掉，但小孩子絕對不會自己爛掉。 ▁▁ 如果他們腐爛了，一定是別人害他們變成那樣。 ▕房寧▏ 教育不就是要拯救這些爛掉的小孩嗎？ ▕主野▏ ▕人山▏ ─夜巡教師 水谷修 ▕▁▁▏ --

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