作者rehtra (武英殿大學士爾雅)
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標題孤輪獨照江山靜/林谷芳
時間Thu Sep 8 17:29:44 2005
孤輪獨照江山靜
【林谷芳】
談氣概,最直截徹底的莫過於禪,... 世人讀之,即使不葛藤頓消,也可氣
暢一時....
世人逐物,最怕孤獨,只有冠蓋滿身,才能找到些許自信;行者返觀,體得
本自具足,不假外緣,所以繁華落盡,孤朗乃成本事。也因此,當百丈懷海因人
問「何謂奇特事」時,所答的卻是:「獨坐大雄绨」。大雄是百丈所居绨名,也
是佛家自許之句,百丈這一答將獨坐與大雄合於一塊,呈現的是行者孤朗朗、赤
裸裸的風光,而也只有到此,才能有截斷眾流、占斷乾坤的氣概。
談氣概,談本自具足,不假外緣,最直截徹底的莫過於禪,一般法門總還立
個皈依處,禪則須「魔來魔斬,佛來佛斬」,所以禪語詩偈中乃常見與釋尊把臂
、偕達磨同遊,涵蓋乾坤,超越生死之語,語中氣概與一般豪情則不可以道里計
,世人讀之,即使不葛藤頓消,也可氣暢一時。
宋末,元軍下溫州,至能仁寺,僧逃避一空,只留無學祖元,元軍以刀劍臨
頸,祖元卻吟出一偈:
乾坤無地卓孤笻,且喜人空法亦空;
珍重大元三尺劍,電光影裡斬春風。
世人佈畏生死,仁者慷慨赴義,前者不論,後者令人感動,但也只有見得無
學祖元這「珍重大元三尺劍,電光影裡斬春風」之句,尋常生命才可能在死生之
事體得一絲暢然。
而即便不談這難以抖落的死生大事,就以利生──此世人能及之事來說,禪
家的立處文章也自不同,宋代看話禪的開山祖大慧宗杲禪風峻烈,他提到如何接
引世人說的是:
桶底脫時大地闊,命根斷處碧潭清;
好將一點紅爐雪,散作人間照夜燈。
桶底脫時,命根斷處,指的是禪家對我法二執的徹底抖落,而紅爐雪──紅
爐焰中雪一點,正是跳脫二元對立後的境界,生命只有如此鍛鍊,才真能成其人
間照夜燈的角色。若將此極致,比諸杜甫的「安得廣廈千萬間,大庇天下寒士俱
歡顏」,一世情、一道緣,一感嘆、一氣概,其不同也就極為清楚。
談氣概,自然得提及唐、五代宗門大興時那些機鋒活潑、殺活同時的禪家,
而開其端者,則為馬祖道一,他有傳世的一個問答:
問:「不與萬法為侶的是什麼人?」
「待汝一口吸盡西江水,方予汝道!」
不與萬法為侶是絕對之境,這境原非相對語言所能形容,但馬祖要遮他之問
,卻直接以山河大地──西江之水來封其口,氣勢之大,可說只在禪家得見。
這樣的氣勢歷經黃檗希運、百丈懷海、臨濟義玄等宗匠乃形成禪門一大風光
,也因此即使不習禪者,讀臨濟的「有時一喝如金剛玉寶劍,有時一喝如踞地金
毛獅子,有時一喝如探竿影草,有時一喝不作一喝用」時,仍覺氣概逼人,而在
此,雖有無堅不摧之利、百獸之王其威為喻,論氣概卻都不如「一喝不作一喝用
」的全體、截然,因為到此對待已失,識得這,也才能理解臨濟答鳳林和尚這一
句的獨步古今:
孤輪獨照江山靜,自笑一聲天地驚。
【2005/09/08 聯合報】
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