作者rehtra (武英殿大学士尔雅)
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标题孤轮独照江山静/林谷芳
时间Thu Sep 8 17:29:44 2005
孤轮独照江山静
【林谷芳】
谈气概,最直截彻底的莫过於禅,... 世人读之,即使不葛藤顿消,也可气
畅一时....
世人逐物,最怕孤独,只有冠盖满身,才能找到些许自信;行者返观,体得
本自具足,不假外缘,所以繁华落尽,孤朗乃成本事。也因此,当百丈怀海因人
问「何谓奇特事」时,所答的却是:「独坐大雄绨」。大雄是百丈所居绨名,也
是佛家自许之句,百丈这一答将独坐与大雄合於一块,呈现的是行者孤朗朗、赤
裸裸的风光,而也只有到此,才能有截断众流、占断乾坤的气概。
谈气概,谈本自具足,不假外缘,最直截彻底的莫过於禅,一般法门总还立
个皈依处,禅则须「魔来魔斩,佛来佛斩」,所以禅语诗偈中乃常见与释尊把臂
、偕达磨同游,涵盖乾坤,超越生死之语,语中气概与一般豪情则不可以道里计
,世人读之,即使不葛藤顿消,也可气畅一时。
宋末,元军下温州,至能仁寺,僧逃避一空,只留无学祖元,元军以刀剑临
颈,祖元却吟出一偈:
乾坤无地卓孤筇,且喜人空法亦空;
珍重大元三尺剑,电光影里斩春风。
世人布畏生死,仁者慷慨赴义,前者不论,後者令人感动,但也只有见得无
学祖元这「珍重大元三尺剑,电光影里斩春风」之句,寻常生命才可能在死生之
事体得一丝畅然。
而即便不谈这难以抖落的死生大事,就以利生──此世人能及之事来说,禅
家的立处文章也自不同,宋代看话禅的开山祖大慧宗杲禅风峻烈,他提到如何接
引世人说的是:
桶底脱时大地阔,命根断处碧潭清;
好将一点红炉雪,散作人间照夜灯。
桶底脱时,命根断处,指的是禅家对我法二执的彻底抖落,而红炉雪──红
炉焰中雪一点,正是跳脱二元对立後的境界,生命只有如此锻链,才真能成其人
间照夜灯的角色。若将此极致,比诸杜甫的「安得广厦千万间,大庇天下寒士俱
欢颜」,一世情、一道缘,一感叹、一气概,其不同也就极为清楚。
谈气概,自然得提及唐、五代宗门大兴时那些机锋活泼、杀活同时的禅家,
而开其端者,则为马祖道一,他有传世的一个问答:
问:「不与万法为侣的是什麽人?」
「待汝一口吸尽西江水,方予汝道!」
不与万法为侣是绝对之境,这境原非相对语言所能形容,但马祖要遮他之问
,却直接以山河大地──西江之水来封其口,气势之大,可说只在禅家得见。
这样的气势历经黄檗希运、百丈怀海、临济义玄等宗匠乃形成禅门一大风光
,也因此即使不习禅者,读临济的「有时一喝如金刚玉宝剑,有时一喝如踞地金
毛狮子,有时一喝如探竿影草,有时一喝不作一喝用」时,仍觉气概逼人,而在
此,虽有无坚不摧之利、百兽之王其威为喻,论气概却都不如「一喝不作一喝用
」的全体、截然,因为到此对待已失,识得这,也才能理解临济答凤林和尚这一
句的独步古今:
孤轮独照江山静,自笑一声天地惊。
【2005/09/08 联合报】
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