孤轮独照江山静 【林谷芳】 谈气概，最直截彻底的莫过於禅，... 世人读之，即使不葛藤顿消，也可气 畅一时.... 世人逐物，最怕孤独，只有冠盖满身，才能找到些许自信；行者返观，体得 本自具足，不假外缘，所以繁华落尽，孤朗乃成本事。也因此，当百丈怀海因人 问「何谓奇特事」时，所答的却是：「独坐大雄绨」。大雄是百丈所居绨名，也 是佛家自许之句，百丈这一答将独坐与大雄合於一块，呈现的是行者孤朗朗、赤 裸裸的风光，而也只有到此，才能有截断众流、占断乾坤的气概。 谈气概，谈本自具足，不假外缘，最直截彻底的莫过於禅，一般法门总还立 个皈依处，禅则须「魔来魔斩，佛来佛斩」，所以禅语诗偈中乃常见与释尊把臂 、偕达磨同游，涵盖乾坤，超越生死之语，语中气概与一般豪情则不可以道里计 ，世人读之，即使不葛藤顿消，也可气畅一时。 宋末，元军下温州，至能仁寺，僧逃避一空，只留无学祖元，元军以刀剑临 颈，祖元却吟出一偈： 乾坤无地卓孤筇，且喜人空法亦空； 珍重大元三尺剑，电光影里斩春风。 世人布畏生死，仁者慷慨赴义，前者不论，後者令人感动，但也只有见得无 学祖元这「珍重大元三尺剑，电光影里斩春风」之句，寻常生命才可能在死生之 事体得一丝畅然。 而即便不谈这难以抖落的死生大事，就以利生──此世人能及之事来说，禅 家的立处文章也自不同，宋代看话禅的开山祖大慧宗杲禅风峻烈，他提到如何接 引世人说的是： 桶底脱时大地阔，命根断处碧潭清； 好将一点红炉雪，散作人间照夜灯。 桶底脱时，命根断处，指的是禅家对我法二执的彻底抖落，而红炉雪──红 炉焰中雪一点，正是跳脱二元对立後的境界，生命只有如此锻链，才真能成其人 间照夜灯的角色。若将此极致，比诸杜甫的「安得广厦千万间，大庇天下寒士俱 欢颜」，一世情、一道缘，一感叹、一气概，其不同也就极为清楚。 谈气概，自然得提及唐、五代宗门大兴时那些机锋活泼、杀活同时的禅家， 而开其端者，则为马祖道一，他有传世的一个问答： 问：「不与万法为侣的是什麽人？」 「待汝一口吸尽西江水，方予汝道！」 不与万法为侣是绝对之境，这境原非相对语言所能形容，但马祖要遮他之问 ，却直接以山河大地──西江之水来封其口，气势之大，可说只在禅家得见。 这样的气势历经黄檗希运、百丈怀海、临济义玄等宗匠乃形成禅门一大风光 ，也因此即使不习禅者，读临济的「有时一喝如金刚玉宝剑，有时一喝如踞地金 毛狮子，有时一喝如探竿影草，有时一喝不作一喝用」时，仍觉气概逼人，而在 此，虽有无坚不摧之利、百兽之王其威为喻，论气概却都不如「一喝不作一喝用 」的全体、截然，因为到此对待已失，识得这，也才能理解临济答凤林和尚这一 句的独步古今： 孤轮独照江山静，自笑一声天地惊。 【2005/09/08 联合报】 --

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