日知錄序　 潘耒 有通儒之學。有俗儒之學。學者將以明體適用也。綜貫百家。上下千載。詳 考其得失之故。而斷之於心。筆之於書。朝章國典。民風土俗。元元本本。無不 洞悉。其術足以匡時。其言足以救世。是謂通儒之學。若夫雕琢辭章。綴輯故實 。或高談而不根。或勦說而無當。淺深不同。同為俗學而已矣。自宋迄元。人尚 實學。若鄭漁仲王伯厚魏鶴山馬貴與之流。著述具在。皆博極古今。通達治體。 曷嘗有空真無本之學哉。明代人才輩出。而學問遠不如古。自其少時鼓篋讀書。 規模次第。已大失古人之意。名成年長。雖欲學而無及。間有豪雋之士。不安於 固陋。而思嶄然自見者。又或採其華而棄其實。識其小而遺其大。若唐荊川楊用 修王弇州鄭端簡。號稱博通者可屈指數。然其去古人有間矣。崑山顧甯人先生。 生長世族。少負絕異之資。潛心古學。九經諸史。略能背誦。尤留心當世之故。 實錄奏報。手自抄節。經世要務。一一講求。當明末年。奮欲有所自樹。而迄不 得試。窮約以老。然憂天閔人之志未嘗少衰。事關民生國命者。必窮源溯本。討 論其所以然。足跡半天下。所至交其賢豪長者。考其山川風俗。疾苦利病。如指 諸掌。當代文人才士甚多。然語學問。必歛计推顧先生。凡制度典禮。有不能明 者。必質諸先生。天下無賢不肖。皆知先生為通儒也。先生著書不一種。此日知 錄。則其稽古有得。隨時劄記。久而類次成書者。凡經義史學官方吏治財賦典禮 輿地藝文之屬。一一疏通其源流。考正其謬誤。至於歎禮教之衰遲。傷風俗之唍 敗。則古稱先。規切時弊。尤為深切著明。學博而識精。理到而辭達。是書也。 意惟宋元名儒能為之。明三百年來殆未有也。耒少從先生遊。嘗授是書。先生沒 。復從其家求得手卧。較勘再三。繕寫成帙。攜至閩中。鳩工刻之以行世。嗚呼 。先生非一世之人。此書非一世之書也。魏司馬朗復井田之議。至易代而後行。 元虞集京東水利之策。至異世而見用。立言不為一時。先生固已言之矣。異日有 整頓民物之責者。讀是書而憬然覺悟。採用其說。見諸施行。於世道人心。豈小 補哉。如第以考據之精詳。文辭之博辨。歎服而稱述焉。則非先生所以著此書之 意也。 --

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