日知录序　 潘耒 有通儒之学。有俗儒之学。学者将以明体适用也。综贯百家。上下千载。详 考其得失之故。而断之於心。笔之於书。朝章国典。民风土俗。元元本本。无不 洞悉。其术足以匡时。其言足以救世。是谓通儒之学。若夫雕琢辞章。缀辑故实 。或高谈而不根。或剿说而无当。浅深不同。同为俗学而已矣。自宋迄元。人尚 实学。若郑渔仲王伯厚魏鹤山马贵与之流。着述具在。皆博极古今。通达治体。 曷尝有空真无本之学哉。明代人才辈出。而学问远不如古。自其少时鼓箧读书。 规模次第。已大失古人之意。名成年长。虽欲学而无及。间有豪隽之士。不安於 固陋。而思崭然自见者。又或采其华而弃其实。识其小而遗其大。若唐荆川杨用 修王弇州郑端简。号称博通者可屈指数。然其去古人有间矣。崑山顾甯人先生。 生长世族。少负绝异之资。潜心古学。九经诸史。略能背诵。尤留心当世之故。 实录奏报。手自抄节。经世要务。一一讲求。当明末年。奋欲有所自树。而迄不 得试。穷约以老。然忧天闵人之志未尝少衰。事关民生国命者。必穷源溯本。讨 论其所以然。足迹半天下。所至交其贤豪长者。考其山川风俗。疾苦利病。如指 诸掌。当代文人才士甚多。然语学问。必歛计推顾先生。凡制度典礼。有不能明 者。必质诸先生。天下无贤不肖。皆知先生为通儒也。先生着书不一种。此日知 录。则其稽古有得。随时劄记。久而类次成书者。凡经义史学官方吏治财赋典礼 舆地艺文之属。一一疏通其源流。考正其谬误。至於叹礼教之衰迟。伤风俗之唍 败。则古称先。规切时弊。尤为深切着明。学博而识精。理到而辞达。是书也。 意惟宋元名儒能为之。明三百年来殆未有也。耒少从先生游。尝授是书。先生没 。复从其家求得手卧。较勘再三。缮写成帙。携至闽中。鸠工刻之以行世。呜呼 。先生非一世之人。此书非一世之书也。魏司马朗复井田之议。至易代而後行。 元虞集京东水利之策。至异世而见用。立言不为一时。先生固已言之矣。异日有 整顿民物之责者。读是书而憬然觉悟。采用其说。见诸施行。於世道人心。岂小 补哉。如第以考据之精详。文辞之博辨。叹服而称述焉。则非先生所以着此书之 意也。 --

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