※ [本文轉錄自 Gossiping 看板 #1J2ILcHr ] 作者: Dionysus (因信稱義) 看板: Gossiping 標題: Re: [新聞] 孫文銅像遭拆 綠委解讀：以意識形態回敬 時間: Sun Feb 23 06:32:02 2014 首先 坦白說 若是為了突顯課綱爭議 獨派團體這招算是失敗的 因為在台灣社會的集體情感上 孫文算是無感但老實說也沒太大負面情緒的人物 若要勉強說有那麼點負面 也只有國民黨硬塞高中三民主義政治課程又把人家改得四不像 但那也沒多麼負面 頂多就是高中生尤其社會組學生自己批改周陽山竄改版三民主義取樂 因而 孫文在台灣社會的形象基本上就是個沒殺人的行道天下的政治理想家孫大砲 實在不懂孫文到底跟課綱爭議的焦點也就是台灣百年近代史的史觀爭議有什麼關係 就國民黨相關政治人物裡面 真正在台灣社會有強烈負面情緒的是蔣中正而非孫文 其次論課綱爭議 就名詞方面而言 個人認為使用明鄭和日本殖民統治時期是正確的 但使用清廷除了音近蜻蜓而容易讓高中生覺得好笑外 由於清王朝政權已然覆滅改朝換代 老實說 使用清廷有這個王朝仍在的意味 使用代表過往前朝的中性名詞清代為宜 而就史觀而言 要分成幾個部份來逐一說明 但基本上 王曉波版課綱有矯枉過正之嫌 就明鄭而非鄭氏王朝而言 除了刻意的台獨史觀之外 就客觀歷史與鄭氏軍政集團主觀言 鄭成功攻台的基本目的在於沿續以朱明為號召的漢人政權勢力持續對抗滿人軍政集團 而其國號也因而持續沿用大明王朝而僅自稱延平郡王 稱為明鄭並無不妥之處 而就日本殖民統治而言 日本治台固然有其無可否認的現代化政績 尤其由於二二八事件與國府渡台初期失政及在軍公教人員任用與政策利益上偏袒外省人 更使得原本在日本殖民統治時期極度厭惡日本人的台灣人民轉而開始懷念日本統治 然而 日本治台的基調乃為殖民統治並具有經濟上剝削與政治上壓抑台民的統治性格 而其現代化政績若非因為戰敗退出台灣 否則基本上大多為在台日人所享受 頂多就是有一部份在人數上並沒比在台日人多多少的台籍協力者共享了一點麵包屑 (這又是歷史的另一個諷刺 這些後來經歷了國府二二八事件與土地改革的協力者仕紳 其中資源較雄厚者後來大多與國民黨合作沿續政商資源 且多有成為國民黨地方派系者 部份獨派人士總愛拿二二八事件和土地改革來自證自己某種聖潔但其實是腎結石的神聖性 但其實 日本時期的地主鄉紳較大者如吳伯雄家族與廖了以家族等後來大多和國民黨合作 而吳伯雄家族本身就是二二八受難者 連農民或小地主出身的吳敦義家也是二二八受難者 獨派這種對台灣社會經濟結構變遷缺乏縱向與橫向認識的史觀似乎不但無法區隔國民黨 甚至會對基本上是土地改革受益者的本省籍農民甚至勞工產生對民進黨的離心作用) 甚至 日本殖民台灣之外 透過關稅等貿易法規以及海運等航運路線的刻意控制 台灣的對外貿易從以大陸為主轉向以日本為主 而日本殖民者這麼做的目的 除了在經濟上搾取台灣的農業等原物料資源用於餵養日本本土的工業發展之外 當然也是在政治上試圖透過貿易交易對象的轉變而使台灣去中國化而便於殖民統治 因此 對於日本治台的五十年 使用日本殖民統治時期實無不妥 然而 王曉波版課綱矯枉過正之處也在於此 因而也難怪被視為政治課綱而引發爭議 王曉波版過度刻意地急著想把日本殖民者的邪惡與自私自利 卻未提及為何後來台灣人民從反日轉而懷念日本殖民者這個重大轉變的社會集體意識過程 而在國民黨政府治台的部份也未誠實論述上述利益上極度偏袒統治者族群的治理失敗問題 但這卻是台灣人民後來轉而親日與反中情感轉變的真正原因 而不是什麼見鬼的奴化教育 王曉波版課綱對此視而不見 卻不見 解嚴前的課綱根本不講任何日本良政或國府窳政 但人民的情感與個人生涯歷程親身感受卻仍是真實的 並因而催生了反對運動與民進黨 做為左統夏潮系人士的王曉波先生 畢生理想應是中國統一而非為國民黨文過飾非 而左統王先生主導下竟出現這種傷害台灣人民情感卻無助改善台灣人民中國想像的課綱 老實說 是有可能助長台灣民間國共聯手打壓台灣人民的感受的 畢竟 對於曾經日本統治五十年而不認識中國近化史複雜劇變的台灣人民而言 本來就不大能夠區分陳儀或蔣中正以及國民黨或共產黨這些同樣來自中國大陸的勢力的 如果做為左派的王曉波先生忘了左派理論 竟然相信了國民黨人士胡扯的奴化教育說法 而認為只要在教科書上一味批判日本統治的缺失面就可以"矯正"奴化教育並認同中國 那我只能說 王曉波先生應該靜一靜 把馬克思主義拿出來好好再讀一讀深思幾回 而在國府治台的部份 當然也應如對日本治台部份一樣 應該把功過均客觀陳述 像是提及早年白色恐怖以及政治經濟利益上極度獨厚外省籍 當然也應該提及配合美國馬歇爾計畫等冷戰戰略的加工出口區等經濟發展的功績 也應該提及後來的催台青政策以及願與反對運動有機對話的轉向台灣在地的社會政治改革 否則 即使王曉波版課綱有意為國民黨文過飾非 但一旦偏離歷史的客觀史實 則恐怕將一如過去的高中三民主義與大學國父思想等思想教育一樣 徒然減少台灣人民對於政府官方課綱的信任而淪為另一回合的高中生與大學生笑話集錦 當然 台灣人民因而不信任政府說辭並且因而不信任政府的疑懼情感也恐將跨世代沿續 最後 回到國父銅像問題來說好了 根據報載 該銅像早因年久失修而預定拆除 然而 現在又因為獨派人士的盲動而不必要地成為島內認同政治爭議的焦點 個人建議 何妨在警方調查告一段落後 由台南市府出資或民進黨團捐贈資金 將該國父銅像移往台灣人民情感上爭議較少的頭寮(而非慈湖)安置 而若國民黨人士有興趣 則可以同時出資整修該銅像那一部份的資金 未嘗不是化危機為轉機 促使台灣社會各群體思想應該如何在台灣土地上和諧共存的契機 而在現實政治面上 獨派人士針對在台灣社會爭議不大的孫文銅像的大動作拉倒 最後的結果恐怕是會衝擊到親獨親扁的外省籍台南市議員王定宇而使其為難甚至被夾殺 而親近國民黨人士把獨派團體的盲動硬牽扯上未來可能代表綠營參選總統的賴清德 最後恐怕只會反而幫賴確立了其正統本土代表性 因而更可能取得綠營代表權 而若賴真的如上述處理得宜 則也確立了其做為負責任而視野寬廣政治人物的形象 最後的結果 恐怕也將遠非這些見獵心喜的親國民黨名嘴與政治人物所能想像的了 ※ 引述《IloveBlack2 (天佑黑黑)》之銘言： : 1.媒體來源: : 自由 : 2.完整新聞標題/內文: : 孫文銅像遭拆 綠委解讀：以意識形態回敬馬 : 〔本報訊〕曾引發拆遷爭議的台南湯德章紀念公園孫文銅像，今天下午遭獨派團體「公投 : 護台灣聯盟」成員拉倒，朝野對此各有不同解讀。國民黨台南市黨部譴責暴力，並呼籲市 : 府莫縱容意識形態破壞民主法治。台南市綠委黃偉哲則說，馬政府用意識形態推動課綱調 : 整，獨派人士只是用意識形態回敬。 : 陳亭妃：基層不滿 馬應有所警惕 : 　針對獨派人士拉倒孫文銅像，民進黨立委黃偉哲表示，雖然不免覺得表達抗議是否有更 : 好的方法，但某種程度上，拉倒銅像的行為也反映了民間對馬政府施政的強烈不滿；馬政 : 府在課綱上用意識形態調整，獨派人士也用意識形態回敬馬英九。 : 　另一位台南市綠委陳亭妃則說，馬政府的在經濟等議題上的態度造成基層不滿，先是要 : 求服貿協議限期過關，接著又從教育下手，強行推動課綱調整，這些舉措是否為了完成馬 : 的「歷史定位」，促成馬習會？不僅啟人疑竇，也累積了很多民怨。馬政府應對今天的事 : 件有所警惕，否則還會有更多抗爭。 : 國民黨南市黨部 籲市府恢復原貌 : 　曾紮營守護孫文銅像的國民黨台南市黨部主委謝龍介則說，民主法治絕不容許暴力，盼 : 市府拿出積極作為，莫任由意識形態破壞民主法治，踐踏得來不易的民主進步。他要求， : 市長賴清德應重視此事，儘速恢復湯德章紀念公園的原貌。 : 　台南市政府對此承諾，孫文銅像將在案件調查結束前就地保存，也會要求警方24小時輪 : 流守護事證，避免再次遭破壞。 : 市府承諾 調查結束前就地保存銅像 : 　湯德章紀念公園原名台南大正公園，之後為紀念228事件殉難的湯德正律師而改名，民 : 國93年公告為市定古蹟。民國64年，有民團贈予孫文銅像置於公園內，但因年久失修引發 : 安全顧慮，且銅像並不屬於古蹟認定範圍，台南市府去年8月原研擬拆除銅像，引發國民 : 黨議員謝龍介等人不滿，紮營30餘天守護，市府之後同意緩拆。 : 3.新聞連結: : http://goo.gl/ShxoYA : 4.備註: : (一個人一天只能張貼一則新聞，"被刪"或"自刪"也算額度內，超貼者劣文"請注意") -- 革命是歷史的狂幻 --

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