媒體革命不能變成媚俗的反革命 吳介民 媒體革命工作室製作的「非常報導」，標舉「咱ㄟ台灣、咱ㄟ聲音」，以辛辣活潑的 語言批判主流媒體、揶揄泛藍政客。這種地下流通方式，基層民眾爭相傳誦，也贏得泛綠 選民的喝采。非常光碟在基調上，是針對親民黨宋系人馬，以及盤據在主流媒體的保守力 量的狠狠報復。社會內部長期積鬱、得不到抒發的憤慨，藉由光碟中的嘻笑怒罵獲得復仇 的快感。這種集體心理的滿足，是光碟大賣的社會基礎。 的確，以正氣凜然的口吻，在電視上嚴辭譴責民主運動者，宋楚瑜是祖師爺。國會殿 堂泛道德的指控式問政，邱毅則名列前茅。電視媒體充斥腥羶的談話節目、極盡挑撥之能 事，李濤、李艷秋等人功不可沒。墮落的政治，加上偽善瞎掰的媒體，是當前社會改革的 最大阻力，稱之為「反動勢力」亦不為過。這個反改革集團長期盤據在文化資源的高地， 其中有虛假的民主派、有保守價值的鼓吹者、還有更多俗不可耐的話題炒手。假如說，大 眾媒體不斷在測試民眾忍耐的底線，那麼這個底線已經被衝破了。於是，非常報導一出手 ，基層社會立即一片叫好。非常光碟的社會後果絕對不能等閒視之，也不僅僅是取締與否 等法律面的技術問題。 非常光碟的社會正當性在於：以其人之道還治其人，以一套社會大眾「聽得懂」的簡 單語言，來攻擊反改革勢力，來凝聚「台灣人」政治認同。它的「革命性」在於：粗獷的 影音設計，正邪分明的邏輯，沒有假高尚的包裝，只有火辣辣的回罵，暢快的反指控與詛 咒，它不斷強制觀眾凝視那些「非我族類」、「壞人」的嘴臉：「看清楚他的長相」。然 而，這個「媒體革命」的吸引力，恰恰暴露了台灣社會的深層危機。非常光碟其實是揉合 了退化的政治訴求，和粗俗的美感品味，在製造一場群眾革命；這種訴求方式在達成革命 目標之前，恐怕已經遭來更多的反動與「反革命」。 非常光碟提醒我們，這個社會正在經歷著「美感危機」。其表現手法在許多細微處， 無知地複製著威權時代文化霸權所賦予台灣民眾的負面形象。「官癌」、「ㄍㄡ男女」的 諧音笑鬧，讓人痛快一時。「鐵齒」、「銅牙」、「掃刀霞」的短劇，運用生動的台語俗 諺與押，不時摻雜高亢急促的國語，讓人勾起舊時代「市井小民的鄙俗」。「政治五燈獎 」中魔鏡夫人的神秘薄紗，包裹著專制時代社會品味同一化的鬼魅。每當魔鏡夫人打出燈 號之後，主持人詢問現場觀眾有無意見之時，觀眾幾乎總是異口同聲說：「沒有意見」。 這種種戲劇手法固然「親切」而直接，卻缺乏創意：一種真正具有反抗文化霸權的藝術創 造力。被嘲諷的媒體人與政治人物，正可以暗自竊笑國民黨時代的文化洗腦威力有多強， 也方便他們繼續裝高尚。威權的國家機器強制製造了「苟且偷生的媚俗」；民主時代則在 同樣的意識型態模版上複製出「粗暴復仇的媚俗」。從一種媚俗，到另一種媚俗，整齊畫 一的口號，讓人心生不安。 非常報導之所以是退化的政治表達形式，是它以泛道德的語言譴責對手，例如「掃刀 霞」對於陳文茜「乳房社交論」的攻擊；將對手的私生活和政治信仰等同起來，例如指責 「ㄍㄡ男女」身在台灣，大撈台灣人的錢，心卻在中國。這種影射個人私生活的道德批評 ，有極危險的傾向，因為它把個人道德的信念、族群身份的認同、與公共政治正確之間劃 上等號。這種簡單的邏輯，固然容易凝聚泛綠的同仇敵慨，卻輕易地撕裂台灣民眾的社會 團結，同時也模糊了問題的焦點。 將媒體人與反改革者的惡劣形跡，與「中國人」劃上等號，其實是便宜了這些人。無 須質疑其族群身份、擁抱中國與否，這不應該是這些人的原罪。「外省人原罪論」，出自 選舉動員時的藍綠惡性競爭，結果反而讓反改革勢力藉由「外省人身份」的無辜，而得以 逃避歷史責任。這些人最該被譴責的是，佔了便宜又賣乖，高高在上壟斷資源又一副純淨 天真，挑撥社會凝聚力卻高舉新聞自由的大旗。更令人鄙夷的是，他們當中有很多曾經是 威權時代的打手。因此，正本清源，加害台灣社會的不是「中國人」、也不是「外省人」 ，而是這些專制統治者、幫凶、和投機獲利者。 可能有人反駁：「這群傢伙不是成天以泛道德的標準在攻擊本土派、以大中國的說詞 在壓抑台灣認同？」「他們可以，我們為什麼不行？」「這些人，你對他們溫柔敦厚沒有 用，他們只害怕恐怖平衡。」這種思維確實獲得民眾的共鳴。但是，這樣做等於自降改革 運動的倫理格調。 長期以來，反對運動追求一個反壓迫、反歧視的公義社會，這是扳倒國民黨政治霸權 、文化壟斷的社會基礎。民主化之後，民進黨取得執政權，民眾期待殷切，許多人如今仍 苦苦等候新的當權者提出一套引領社會進步的政策。民進黨的政策表現不彰、拙於為社會 改革辯護，也讓反改革勢力有機可乘。於是，公共場域中的政治語言退化到族群立場的區 分、國家認同的表態。最後，「愛不愛台灣」成為俗又有力的政治正確判準。玩符號、劃 分敵我很廉價，很適合幾年一輪的選舉動員，卻不利於公眾力量的培育。 於是，非常光碟意欲掀起的革命，只是在複製更多的媚俗的復仇者。心理的屈辱與不 平是非常光碟的利基所在。台灣民主的深化困難重重，其中一個主要原因是缺乏民主轉型 過程的正義 (transitional justice)。被威權壓迫的受害者，在精神上並沒有獲得真正 的平反；而惡質媒體則持續在文化上羞辱人民。民主轉型之際，加害者未曾道歉，社會內 部蓄積著無數的創傷記憶未能撫平。在民主化的關鍵階段，廣受民間擁戴的李前總統在處 理二二八與白色恐怖的平反政策時，卻告訴大家要「往前看」，而錯失了追究歷史真相的 機會。如今留下的局面是，過去的威權統治者死不認錯，依然耀武揚威，當政的民主改革 者怯於追求歷史正義，糢糊是非﹐導致「外省人」與「壓迫者」被劃上等號，而進一步撕 裂了社會認同與和解的契機。這是另一種民主轉型的不正義。 現在，非常報導給予人們的是廉價復仇的慰藉，卻不是真相的挖掘。民眾擊掌叫好、 滿足窺視慾與復仇感之餘，再度把歷史創傷掩蓋起來。憤怒消費完畢，媒體壟斷如故。財 團壟斷媒體市場的惡質力量，需要公眾的監督與抵制。那麼，有批判性而且講理的公眾力 量，為何遲遲未能誕生？因為公共意見被「愛不愛台灣」、「是不是中國人」這種二分法 切割，藍綠媒體各自訴求「自己的聽眾」，搶攻市場佔有率。假若要求泛藍勢力自我反省 、自我節制，無異於緣木求魚，那麼，站在社會團結與進步的立場，難道不能要求秉持本 土立場的大眾媒體（例如民視、自由時報、台灣日報），公正而勇敢地面對歷史，提供更 多提升社會視野的新聞與評論，扮演起更積極的領導角色？說民眾只習慣「聽得懂的」簡 單邏輯，是在羞辱公眾的能力。說民眾只愛欣賞「看得懂的」鐵齒、銅牙、掃刀霞的短劇 ，是在吹捧白色恐怖式的美感情操。我們不應該讓要求社會進步的媒體革命，變成一場媚 俗的反革命。 --

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