1.他有一個導論，導論在說，身為老師的，亦有所不足，無法帶給學生 身教、言教。 2.知道他所謂的那三十個名詞，也只是代表，大學生們對他欣賞的古典 外國文學，古典音樂，台灣文學，外國歷史條文，有所了解。除此之外 ，並不代表任何的東西，跟人文素養完全不構成等號。 舉個例子，我未必知道恩隆案；但是我知道，國外有家大公司，他 的會計師(女的)，揭發公司作假。而這個會計師被某篇報導引述為，跟 惠普女總裁同等重要[我依然不知道惠普女總裁叫什麼。] 問題是，知道名詞重要嗎？人文素養要求的不是多背些專有名詞， 而是內涵。 3.他的導論跟結論，我是推崇的，可是他的推導過程，我實在不敢茍同。 ※ 引述《gitime (阿隻與阿給)》之銘言： : ※ 引述《Dionysus (走自己的路)》之銘言： : 狄更斯、白先勇、京都條約、日內瓦公約、紐倫堡大審、 : 雙城記、柴可夫斯基、白鯨記、高爾基、基度山恩仇記、 : 阿拉法特、恩隆案、王文興、彌賽亞、黃春明、 : 戴高樂、但丁、舊約、田園交響曲、張愛玲、 : 維瓦第、德蕾莎修女、米開朗基羅、戰爭與和平、遠藤周作、 : 伯利恆、科索伏戰爭、盧安達、楊振寧、蒼蠅王。 : 知道阿拉法特會比知道你口中的新達爾文綜合理論來的困難， : 你想問易經是問易經的內容還是說易經是那類型的書，前面比較專業， : 如果每件事情都要推給價值觀的差異，那又何須理性的探討問題，我不認同你， : 你不認同我，因為你我的價值觀不同，這種討論才沒有意義... : : 不應該一直要求大家死守他的價值觀 更何況 那只是他的價值觀 : : 同時代的人也不見得認同 更何況不同世代的我們 : : 這種討論有什麼意義.... --

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