※ 引述《didadi (以後給我第一時間回信)》之銘言： : 當初來台灣的現在所謂本省人 : 不可否認在那時的中原文化認知下，是比較低的階層（囚犯or沿海謀生困難） : 就像當初到美國去拓荒的那群先鋒者 : 在英國貴族文化眼中，是比較被瞧不起的 喂喂喂，這一段太超過了吧？ 十八世紀移民來台灣的是囚犯？有沒有搞錯啊？ 看來只學中國史地的教育還是會出一點問題的， 讓彼此對於對方的過去都有一些誤解， 台灣的情形跟英國移民還是不大相同。 其實這段跟主題無關，可以省略， 三代之前的祖先是幹什麼的，通常跟現在的人的品質不會太有關聯。 : 我現在不討論統治一塊土地時，是不是該採用高壓政策，這都已經是事後諸葛亮 : 假使族群早年受過不平等待遇 : 可以合理化你所高呼的「何錯之有」 : 可以讓你聽到台客，聯想一定是外省人稱呼本省人 : ～事實上我聽到很多本省人這樣稱呼自己、這樣稱呼別人 印象中台客好像是兩個吐嘈板上榜常客在主持節目的時候大力推廣的用語， 不巧，她們剛好是外省人。 當然，這並沒有什麼意義，一來並不能証實是她們兩人最先開始用的， 二來這個概念並沒有什麼固定的定義，在與省籍情結的因果鍊上， 不應該解釋為先有省籍情節才有台客這個貶人的用詞， 不過，比較值得討論的是台客這個詞是不是搭上了省籍情結的便車， 成為與「中國豬」相對比的互罵用語。 : 可以讓你忿忿不平於當初學中國史地 : 可以讓你對省籍情結明許默許，甚至儼然以省籍情結捍衛人自居 : 而非試著從我們這代開始化解 : 我只能說冤冤相報何時了 : 你的正義非常弔詭，近乎報復 我必須說，當李登輝代表國民黨政府為二二八事件向全國人民道歉的時候， 台灣社會中在這五十年中累積的怨恨（ressentiment）是沒有辦法因此而解消的， 因為寧靜革命並沒有真正清算過去的歷史錯誤， （請不要帶著恐共年代的心態來看待清算這個詞，清算的原意是要釐清事實， 而不是如文革中所做的那樣，去扭曲人性。） 國民黨中還是有太多人無法正面承認自己當年的錯誤，還是有逃避的心態， 去翻翻立法院公報裡面關於二二八或是戒嚴時期不當審判補償條例裡面的發言， 為什麼那些人（有趣的是，不管是本省人或外省人）會對於這些事情如此的敏感？ 而其發言又是如何的「有趣」，而最後結果又是如何的保守與思慮不周， 讓大法官必須一而再的作出等於是立法性的解釋？ 省籍情結不是靠什麼人喊喊就會出現或消滅的，它就存在在那裡， 存在於歷史基礎之上，今天要化解它， 只說從我們這代開始化解，只把眼睛放在未來，絕對是不夠的， 我們不會受我們父母甚至祖父母輩的人的影響嗎？ 人的眼睛不可能只看現在不看過去， 殺人放火金腰帶如果是一時的還好，如果是長期的都不被調整， 整個社會累積的怨恨是會造成亂象的。 我們可以理解，要一個族群的人去背負過去的人留給他們的過錯， 對於現在的人並不公平，但是如果這個族群的人整天只想著要讓大家忘記過去， 給別人的印象是什麼？別人如何服氣？如果有人跟你說： 「雖然我過去拿到的好處是用你的犧牲換來的，現在情境改變了， 我現在也沒有過的比你好了，所以大家和平相處吧，過去的一切就都別再提了吧。」 這樣子的態度，有人能接受嗎？ 不幸的是，國親一直在鼓吹這樣的態度，而讓民進黨有機會繼續悲情下去。 兩邊都是政客在作秀，而也的確都有一群人可以讓他們利用， 外省族群的票有多集中這個是客觀事實， 而本省族群也有一群人（絕對人數我不知道，搞不好跟外省族群差不多）很吃這一套。 在這樣的情形下，叫政客不偷偷搞族群動員，有可能嗎？ （請注意，叫別人不要搞省籍情結，也是一種動員的修辭手法， 現在這個年代直接訴諸族群已經不被允許了，所以大家都是用負面提醒的方式……） 當然，單方面的譴責一方是不公平的，用同理心來看， 兩邊的行為都可以被理解， 想像香朵拉跟空島居民之間的關係吧，只是少了一個當代的神而已， 那個歷史情境其實還蠻相像的。 我看的時候一度感觸甚深，沒想到在那麼搞笑的漫畫裡會出現讓我出神的情節。 我想，除非真的發生像艾涅爾那樣，要把大家都毀滅的事件，（中共打核子彈？） 否則兩邊的對立好像短期內沒有辦法那麼樂觀會自然隨著時間消失。 -- I pray thee, my good son, to be a father to my people. Comfort the poor, protect and shelter the weak, and put right the things that are wrong. -King Alfred the Great --

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