※ 引述《didadi (以後給我第一時間回信)》之銘言： : 你這樣講有失偏頗 : 低階外省族群很大部分是依附外省中產階層而活？ : 如今講起佔絕大多數人脈的本省人而言 : 是不是也可以說，低階本省族群很大部分是依附本省中產階層而活 : 同樣也是支配被支配、雇用被雇用關係 : 你不能拿一個經濟關係，扯上族群意識，這跟四海遊龍的差別何在？ 我純粹就當時的社會背景作論述，今天的社會背景跟當 出已經有很大的不同。而若論當時的台灣，存在的是兩 個社會，兩個社會的磨合是是六零年代之後的事，外省 族群的社會與本省族群的社會有很大的區隔，我用經濟 行為來說明社會階層的分層，並不會遷強吧？ 而且我的說明族群衍生之文化去解釋其經濟行為之產生 ，進而說明社會階層的建構。這跟四海遊龍的鍋貼有很 大的差異，不能類比吧？ : 至於文化，你看輕了中原儒家傳統思想的固有影響力 : 不要忘了本省人也是從同樣的一塊土地過來 : 只是來得早了點，但再怎麼早也早不過儒家文化的思想奠基期 : 你不要跟我說日據統治時代，儒家思想就掛點變成大和精神了 今天若要論及儒家文化出現最多的盲點就是忽略因為地 域與時間產生的隔閡，就如同新加坡的儒家文化絕對跟 香港的儒家文化不同。我想這就如同對岸朋友說兩岸文 化沒有隔閡一樣狹隘。 再來就是中原儒家正統帶有很強的自我催眠，所謂的儒 家正統很大是由歷代正統王朝所形成，簡單的說，讀書 人讀到的儒家思想或者是他以為的儒家思想很大部分是 由統治者所認定，這是一種文化上的強勢支配。就如同 歷朝歷代的蠻夷認定是不斷更動的。那每個人以為的儒 家思想不一定等於真正儒家思想。 日據時代認知的儒家文化與外省族群所認知的儒家文化 決對有差異，你能說是同一種文化嘛？ 又，今天的儒家文化跟兩種族群的儒家文化一定也有差 異。 : 儒家文化深植優勢對於個人將來發展，關係似乎說得牽強了 : 至於你說到原貌文化喪失，我認為你的用語隱含敵對意識 : 所謂文化是什麼？守著舊貌是文化嗎？ : 還是我們該融入時代潮流影響才是？ : 照你這種說法，你所捍衛的文化也不會是你所認為的文化 : 難道殖民外來影響，沒有改變你想排外的原貌文化嗎 我只是對文化的狀況作出客觀性的論述，隱含敵對意識 ？你想太多了，文化優勢對於個人的將來發展，我想你 可以去問歷朝歷代的讀書人。 我想你沒必要對我的文字論述妄加推測，這只會讓你自 己誤會原意甚至自我誤導。 : 至於本省外省社會地位的選擇，這又是一個四海遊龍了 : 我們本來就不只考量利，我們還很重視名 : 社會地位就是一種名 : 這是人性，無關族群 : 一概用族群解釋人性或社會經濟，這就是我第一句所指的有失偏頗 以族群的文化習慣去解釋消費性行為並不過分。我想你 的四海遊龍比較傾向因為倒彈而不去吃，跟一個族群的 飲食習慣並沒有關係。 我也並沒有要去猜測人性，我純粹是把狀況指出來而已 ，因為各個族群行業的選擇真的是如此，我只是就上一 代的社經地位與文化影響作出推測。 名利？我並沒有說到這些。 還有我的論述並沒有任何立場，若僅就我的文字推測， 可能會造成你很大的誤會，因為當我說一個文化屬於 優勢文化時並不代表我極端反對該文化。 因為我真的僅就我個人認知作出論述而已，你的推測， 恐怕會產生極大的反差。 -- 張㊣豪 聽說吃洨可以治尿尿分叉，是真的嗎？ ptt站友 靠 你是想讓自己洨腦嗎？ --

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