※ 引述《didadi (以後给我第一时间回信)》之铭言： : 你这样讲有失偏颇 : 低阶外省族群很大部分是依附外省中产阶层而活？ : 如今讲起占绝大多数人脉的本省人而言 : 是不是也可以说，低阶本省族群很大部分是依附本省中产阶层而活 : 同样也是支配被支配、雇用被雇用关系 : 你不能拿一个经济关系，扯上族群意识，这跟四海游龙的差别何在？ 我纯粹就当时的社会背景作论述，今天的社会背景跟当 出已经有很大的不同。而若论当时的台湾，存在的是两 个社会，两个社会的磨合是是六零年代之後的事，外省 族群的社会与本省族群的社会有很大的区隔，我用经济 行为来说明社会阶层的分层，并不会迁强吧？ 而且我的说明族群衍生之文化去解释其经济行为之产生 ，进而说明社会阶层的建构。这跟四海游龙的锅贴有很 大的差异，不能类比吧？ : 至於文化，你看轻了中原儒家传统思想的固有影响力 : 不要忘了本省人也是从同样的一块土地过来 : 只是来得早了点，但再怎麽早也早不过儒家文化的思想奠基期 : 你不要跟我说日据统治时代，儒家思想就挂点变成大和精神了 今天若要论及儒家文化出现最多的盲点就是忽略因为地 域与时间产生的隔阂，就如同新加坡的儒家文化绝对跟 香港的儒家文化不同。我想这就如同对岸朋友说两岸文 化没有隔阂一样狭隘。 再来就是中原儒家正统带有很强的自我催眠，所谓的儒 家正统很大是由历代正统王朝所形成，简单的说，读书 人读到的儒家思想或者是他以为的儒家思想很大部分是 由统治者所认定，这是一种文化上的强势支配。就如同 历朝历代的蛮夷认定是不断更动的。那每个人以为的儒 家思想不一定等於真正儒家思想。 日据时代认知的儒家文化与外省族群所认知的儒家文化 决对有差异，你能说是同一种文化嘛？ 又，今天的儒家文化跟两种族群的儒家文化一定也有差 异。 : 儒家文化深植优势对於个人将来发展，关系似乎说得牵强了 : 至於你说到原貌文化丧失，我认为你的用语隐含敌对意识 : 所谓文化是什麽？守着旧貌是文化吗？ : 还是我们该融入时代潮流影响才是？ : 照你这种说法，你所扞卫的文化也不会是你所认为的文化 : 难道殖民外来影响，没有改变你想排外的原貌文化吗 我只是对文化的状况作出客观性的论述，隐含敌对意识 ？你想太多了，文化优势对於个人的将来发展，我想你 可以去问历朝历代的读书人。 我想你没必要对我的文字论述妄加推测，这只会让你自 己误会原意甚至自我误导。 : 至於本省外省社会地位的选择，这又是一个四海游龙了 : 我们本来就不只考量利，我们还很重视名 : 社会地位就是一种名 : 这是人性，无关族群 : 一概用族群解释人性或社会经济，这就是我第一句所指的有失偏颇 以族群的文化习惯去解释消费性行为并不过分。我想你 的四海游龙比较倾向因为倒弹而不去吃，跟一个族群的 饮食习惯并没有关系。 我也并没有要去猜测人性，我纯粹是把状况指出来而已 ，因为各个族群行业的选择真的是如此，我只是就上一 代的社经地位与文化影响作出推测。 名利？我并没有说到这些。 还有我的论述并没有任何立场，若仅就我的文字推测， 可能会造成你很大的误会，因为当我说一个文化属於 优势文化时并不代表我极端反对该文化。 因为我真的仅就我个人认知作出论述而已，你的推测， 恐怕会产生极大的反差。 -- 张㊣豪 听说吃洨可以治尿尿分叉，是真的吗？ ptt站友 靠 你是想让自己洨脑吗？ --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc) ◆ From: 61.231.203.217 ※ 编辑: inung 来自: 61.231.203.217 (01/12 04:20)