※ 引述《raynorchen ((Notebook)￣▽￣)》之銘言： : ※ 引述《TAIWANfirst (全世界都羨慕我們)》之銘言： : : 十年教改真是一場災難,李遠哲如今已經成為過街老鼠.人人喊打, : : 但是折彎的筷子能復原嗎?教改前的教育優點是公平.便宜.畢業有出路; : : 現在只要恢復公平.補助中低收入學生.控管教育數量.品質提升即可; : : 我在此提出教育重建方案: : : 9.取消鄉土語文教學 : 反對去中國化跟反對本土化有相衝突嗎? : 我倒覺得本土化沒什麼不好 : 母語教學是必要的 : : 10.英語教學延後至五年級開始 : 其實看政府的態度啦 這個早和晚其實差別程度蠻大的 : 三四年級開始教應該是不뼊 針對所謂鄉土語文教學，我對於鄉土這兩字相當不滿，意思就是說： 還有都市語文囉？ 這跟以前所謂國語霸權，歧視臺灣的其他語言（客家話原住民等，簡稱台語）為地方語言 一樣的道理。 戰後初期，國民政府來台時，就是以臺灣人不會國語為藉口，公開歧視臺灣人 甚至陳儀及許多中國知識人竟然說臺灣人被奴化，滿口日語，X。臺灣人是被 戰敗的中國人賣掉的，奴化也不是臺灣人自己要的，更何況臺灣人其實是 藉由日語來接收近代化事物的，日本人在台五十年雖然一樣 想要以日語取代 台語，那時也叫日語稱做國語。 這是一種民族主義的建構，但是這也是殖民者在殖民地所進行的殖民主義的一種類型。 如果按照Pierre Bourdieu所說的，語言與權力之間的關係，語言絕對不只是語言學意義 上的東西，而是充滿著權力關係，當一個美國黑人跟白人在一起說著英文時， 兩者不是平等的權力關係，當一個殖民者跟被殖民者在一起以殖民者的語言交談時， 是充滿著權力關係。 特別是殖民者公然以自己的語言來進行權力及資源的分配時這又牽涉到公平及平等的問題 。 回到臺灣的現狀，在日本時代，顯然是殖民體制，已不需多加說明。 再來是戰後中華民國的時期，很顯然也是殖民體制，但是是外來政權殖民體制逐漸本土化 的過程，在政治上臺灣人以1996年直選總統為頂點，以選票承認了中華民國體制在台灣 的正當性，但我必須遺憾的說這只是在政治上的虛象而已。 實際上在，文化上，臺灣仍處於殖民主義的情況下。但由於被錯誤的認識，許多人一聽到 這問題就急於把這與族群扯上關係，而忽略這殖民權力關係，權力與語言的關係。 我遇過許多新住民（還有些是舊住民的年輕一輩）的意見，他們一聽到語言平等 請注意是語言平等，他們就說不可行，再來就是說那原住民怎麼辦，如果以簡單的話 來說，當臺灣有幾股語言群體，一個是支配一切的國語霸權，一個是河洛語（人數雖多， 但是卻在語言文化政策上是絕對弱勢，看看童書及一般書籍有無此語言書寫的書籍，趨近 於零），一個是客家人，一個是絕對弱勢的原住民。 當有其中一方來挑戰國語霸權時，國語霸權的操持者（不分新舊住民），就會開始緊張 說，那就是有新的霸權啦，福佬沙文主義啦，之類的，其實就由此來維持自己的霸權 地位免受挑戰，要不然就說原住民更可憐。 簡單一句話，語言多元在台灣是事實，多元族群是事實現在老是有人說撕裂族群 我說明明就是多元族群，怎麼撕裂？ 更何況我只是要求平等，語言平等，在法律地位上的平等，跟加拿大還有瑞士一樣的 各種語言有著同等的官方語言地位，法律平等地位！ 推行以及實際層面又是另一個問題。 但這必須國家不是殖民體制，是公民平等的國家才行，臺灣是嗎？ 我深深懷疑。 又看看現在臺灣的問題是在，看看現在許多地方弱勢無力者，為了要延續後代 紛紛娶東南亞的新娘，這些人又是新的問題了，母語是東南亞語，父語是台語 但是臺灣卻是以國語（華語）來評斷一切，以國語來做權力宰制。 結果就是能夠靠近國語，猶有進者是靠近英語者，就更有可能在未來的世界中繼續取得 宰制地位，這就是所謂文化資本的問題。 Pierre Bourdieu說到再生產的問題時，說在教育，工人階級子弟之所以比起中產階級的子 弟更難在教育上升學，不是工人階級的子弟笨，而是中產階級能給他們的子弟提供更多 文化資本。 在台灣則是，講台語的階級及子弟不是他們差，而是他們的後代比其他更早往上爬的 善用國語能力的階級處於更差的狀態。 解決方案有幾個：1.是完全放棄台語，但這是我不能認同的，看看菲律賓被美國殖民 五十年，都會講英文，但菲律賓現在的競爭力有比較強嗎？？？ 瑞士是多語言國家，他們的人民都會三種以上語言，其中差異有些頗大，有拉丁語系 有日耳曼語系，但仍沒有妨礙到他們的國家競爭力，加拿大亦然。 個人不能同意廢除鄉土語言教學，反而大膽提出，應該要讓其他語言仍能有存活的可能， 發展臺灣的多種語言，語言猶如一個族群的基因庫，多保存只有好處，更何況這 牽涉到語言的權力關係。 有空繼續再寫更詳細的......... -- To be or not to be.That's the question --

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