※ 引述《raynorchen ((Notebook)￣▽￣)》之铭言： : ※ 引述《TAIWANfirst (全世界都羡慕我们)》之铭言： : : 十年教改真是一场灾难,李远哲如今已经成为过街老鼠.人人喊打, : : 但是折弯的筷子能复原吗?教改前的教育优点是公平.便宜.毕业有出路; : : 现在只要恢复公平.补助中低收入学生.控管教育数量.品质提升即可; : : 我在此提出教育重建方案: : : 9.取消乡土语文教学 : 反对去中国化跟反对本土化有相冲突吗? : 我倒觉得本土化没什麽不好 : 母语教学是必要的 : : 10.英语教学延後至五年级开始 : 其实看政府的态度啦 这个早和晚其实差别程度蛮大的 : 三四年级开始教应该是不뼊 针对所谓乡土语文教学，我对於乡土这两字相当不满，意思就是说： 还有都市语文罗？ 这跟以前所谓国语霸权，歧视台湾的其他语言（客家话原住民等，简称台语）为地方语言 一样的道理。 战後初期，国民政府来台时，就是以台湾人不会国语为藉口，公开歧视台湾人 甚至陈仪及许多中国知识人竟然说台湾人被奴化，满口日语，X。台湾人是被 战败的中国人卖掉的，奴化也不是台湾人自己要的，更何况台湾人其实是 藉由日语来接收近代化事物的，日本人在台五十年虽然一样 想要以日语取代 台语，那时也叫日语称做国语。 这是一种民族主义的建构，但是这也是殖民者在殖民地所进行的殖民主义的一种类型。 如果按照Pierre Bourdieu所说的，语言与权力之间的关系，语言绝对不只是语言学意义 上的东西，而是充满着权力关系，当一个美国黑人跟白人在一起说着英文时， 两者不是平等的权力关系，当一个殖民者跟被殖民者在一起以殖民者的语言交谈时， 是充满着权力关系。 特别是殖民者公然以自己的语言来进行权力及资源的分配时这又牵涉到公平及平等的问题 。 回到台湾的现状，在日本时代，显然是殖民体制，已不需多加说明。 再来是战後中华民国的时期，很显然也是殖民体制，但是是外来政权殖民体制逐渐本土化 的过程，在政治上台湾人以1996年直选总统为顶点，以选票承认了中华民国体制在台湾 的正当性，但我必须遗憾的说这只是在政治上的虚象而已。 实际上在，文化上，台湾仍处於殖民主义的情况下。但由於被错误的认识，许多人一听到 这问题就急於把这与族群扯上关系，而忽略这殖民权力关系，权力与语言的关系。 我遇过许多新住民（还有些是旧住民的年轻一辈）的意见，他们一听到语言平等 请注意是语言平等，他们就说不可行，再来就是说那原住民怎麽办，如果以简单的话 来说，当台湾有几股语言群体，一个是支配一切的国语霸权，一个是河洛语（人数虽多， 但是却在语言文化政策上是绝对弱势，看看童书及一般书籍有无此语言书写的书籍，趋近 於零），一个是客家人，一个是绝对弱势的原住民。 当有其中一方来挑战国语霸权时，国语霸权的操持者（不分新旧住民），就会开始紧张 说，那就是有新的霸权啦，福佬沙文主义啦，之类的，其实就由此来维持自己的霸权 地位免受挑战，要不然就说原住民更可怜。 简单一句话，语言多元在台湾是事实，多元族群是事实现在老是有人说撕裂族群 我说明明就是多元族群，怎麽撕裂？ 更何况我只是要求平等，语言平等，在法律地位上的平等，跟加拿大还有瑞士一样的 各种语言有着同等的官方语言地位，法律平等地位！ 推行以及实际层面又是另一个问题。 但这必须国家不是殖民体制，是公民平等的国家才行，台湾是吗？ 我深深怀疑。 又看看现在台湾的问题是在，看看现在许多地方弱势无力者，为了要延续後代 纷纷娶东南亚的新娘，这些人又是新的问题了，母语是东南亚语，父语是台语 但是台湾却是以国语（华语）来评断一切，以国语来做权力宰制。 结果就是能够靠近国语，犹有进者是靠近英语者，就更有可能在未来的世界中继续取得 宰制地位，这就是所谓文化资本的问题。 Pierre Bourdieu说到再生产的问题时，说在教育，工人阶级子弟之所以比起中产阶级的子 弟更难在教育上升学，不是工人阶级的子弟笨，而是中产阶级能给他们的子弟提供更多 文化资本。 在台湾则是，讲台语的阶级及子弟不是他们差，而是他们的後代比其他更早往上爬的 善用国语能力的阶级处於更差的状态。 解决方案有几个：1.是完全放弃台语，但这是我不能认同的，看看菲律宾被美国殖民 五十年，都会讲英文，但菲律宾现在的竞争力有比较强吗？？？ 瑞士是多语言国家，他们的人民都会三种以上语言，其中差异有些颇大，有拉丁语系 有日耳曼语系，但仍没有妨碍到他们的国家竞争力，加拿大亦然。 个人不能同意废除乡土语言教学，反而大胆提出，应该要让其他语言仍能有存活的可能， 发展台湾的多种语言，语言犹如一个族群的基因库，多保存只有好处，更何况这 牵涉到语言的权力关系。 有空继续再写更详细的......... -- To be or not to be.That's the question --

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