※ 引述《caseypie (期待未來)》之銘言： : ※ 引述《ilanese (去吧!皮卡丘!十萬伏特!)》之銘言： : : 我認為對台灣政府而言，起碼也會有相對的回報，並不是在浪 : : 費錢，尤其是在國防安全上頭。 : : 只是過的了立法院這一關嗎？ : 問題是前蘇聯和中共的研究完全沒有任何成果 : 要是成功的話,Red Alert II就不會只是遊戲 : 可以肯定的是,到目前為止所有花在特異功能上的研究, : 對軍事發展而言都是垃圾 : 要是特異功能那麼有效, : 911時你就會看到蓋達組織成員用念力把世貿大樓推倒,而不是用飛機 或許特異功能研究（或超感研究或超自然現象研究）最大的問題是無法 穩定地重複驗證吧。可重複驗證度、可靠度在嚴格科學之下是研究材料 、研究對象的一個重要標準。 也因此，即使是心理學到目前為止也只能研究穩定度相對高的心理現象 -- 某些實在讓外行人聽起來一點也不心理學的心理現象 -- 透過把人 類比做電腦，找出人心理運作的普遍規律（程式），或轉向腦科學，找 心理現象的「神經相關」（neuro-correlates）。 真正日常密切相關的、直接的心理現象，還很難研究，頂多只能做做統 計，重新描述一下事實或以此做一點點的理論假定而已。 而這其中最困難的我想不外乎就是「心理內容」的問題 -- 到底一個人 在想「什麼」、他的感受是「什麼」，我們至今仍無法有效地或科學地 確立一個人到底心理有些什麼。而連現象，或研究對象都還無法確立的ꬊ前提下，重複驗證的要求很難被滿足（我怎麼能夠確定受試者今天想的 跟昨天想的是「一樣的」？我連他到底在想什麼都不知道啊！）。 心理學如何可能把內容擱一邊，直接研究運作的心理機制（或程式）呢 ？方法基本上不困難：訴諸客觀物體的性質，盡量降低主觀報告的參考 價值，改以可測量的，相對穩定的生理指標做參考依據。 藉由受試者的物理output以及餵給他的物理input，界定心理狀態為何。 但這只是心理狀態，而非武斷地直接說受試者有這樣那樣的心理內容。 心理現象是有內容的，而且往往都有意向性 -- 上頭那些「什麼」往往 都指涉或關乎某些事情、事態、人、物件等。（意向性：intentionality） 比方說，心理學可能研究人如何做加法，把人做加法的程式給找出來。 但心理學至今還無法告訴我們，這個人現在到底是在做1+1還是2+2還是 有單位地在算錢。 基於這些理由，一樣，我相信可能真的有所謂的念力 -- 而這念力，如 果有，是人類所有意向心理狀態中物理威力最大的一種 -- 但如果是真 的想研究它，或許還是該從比較基本的意向性開始研究。到底一個人心 中所想所思所感，是如何地準確指涉或關乎心中以外的物體、事件呢？ 比方說，用念力做例子：果一個恐怖份子用念力讓Ａ大廈倒塌。到底是 什麼原因、機制，讓Ａ能夠準確地讓Ａ大廈倒塌，而非Ｂ或Ｃ或Ｄ或空 集合（也就是沒有一棟成功地倒塌）呢？ 念力（如果有的話）之所以神奇，或許不只在於它無法被現今的物理學 解釋（事實上現今物理學內就有一堆物理學還無法解釋的現象），而是 在於意向性。但如果問題是意向性，那麼可能從念力下手就太遙遠了。 因為不只念力，我們的知覺與語言就是充滿神秘意向性的一些能力。 另外一個更容易讓人理解的，就是愛情吧。一顆沒有生命沒有心的石頭 ，不會「愛」另一顆石頭。但人，至少多數人，會。這不奇妙嗎？我覺 得很奇妙，奇妙度不下於念力。月下老人的故事或許有助於說明這奇妙 性在哪兒。在月下老人的故事裡，情人的小指間被綁上了看不見的紅線。 這紅線是關鍵，我們可以把紅線替換成所有其它的線，比方說，念力線， 語言詞彙指涉線，知覺線。這線，把我們和一個在我們以外的物體做了 奇妙的連結。當然這連結各自有其不同的地方，不過共通性都是 -- 連 結，它使我們與世界接軌，並為所有可能的互動提供了基礎。 這樣看的話，念力不過只是意向性的展現而已。而且可能還是比較遜的 那一種。為什麼？因為念力只能對外界物體的運動狀態進行改變，而無 法改變外界物體（如果該物體有心的話）的內在心理狀態。除了物理威 力外，它還能幹嘛？ 更不用說這還是非常不穩定的一種能力。 但語言呢？當一個人開始使用語言的時候，它也是在展現某種意向性， 以及一種能力。但語言可以深入外界物體的內心，影響它、改變它。我 不會念力，我沒辦法把一個人舉起來。但我有可能可以藉由語言，讓一 個人自己跳起來。我的確無法直接地使它運動，但我可以魅惑他，使他 讓自己運動。而且，它穩定的多了。 所以，如果國防部真的想做些什麼有意義的研究，可能不該把精力放在 念力上 -- 而該研究語言，以及語言背後那普遍的神秘：意向性。 -- PTT2 自然就是美 => 百慕達群島 => 漩渦 => PinkParties --

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