※ 引述《[email protected] (思墨)》之銘言： : ==> Joshia@Palmarama (失序) 提到: : > 簡單講,就是我看著物化想到異化了 : > 我笨,連論證都提不出來,連看都看錯 : > 我不適任哲學系的大學生 : > 誰來系板抗議一下好了 : Marx 也有用"物化"(reification)這個觀念, 而且它和"異化"(alienation) : 的意思是一樣的... 據我所知，物化是盧卡奇的說法，馬克斯並不是用reification這個詞。 馬克斯的『物化』觀，可見資本論1872年版第一卷第一篇第一章第四節 ：『商品的拜物教性質及其秘密』。（中共中央馬恩列斯著作編譯局譯， 人民出版社 1975年第一版 頁八七到一零一；英譯 Capital vol.1, tr. by Fowkes, Ben, Vintage books:1976, Pp.163--77；這個英譯版是八篇三十三 章的新版，與Milligan 1964的舊譯版不同。我目前手邊有的前東德Dietz Verlag 版之 Marx/Engels Ausgewaehlte Werke in sechs Baenden 第三冊關於資本論 第一卷的選文並未收入這一節（整個第一章都沒收入)。故不知德文的頁碼。） 在這節裡，馬克斯提到一個『物化』的『觀念』。馬克斯提出的問題是： 『勞動產品一採取商品形式就具有的謎一般的性質是從哪裡來的呢？』（中譯 頁八八，英譯 p.164)馬克斯認為是商品本身的形式造成的。 馬克斯說：『可見：商品的奧秘不過在於：商品形式在人們面前把人們本身勞 動的社會性質反映成勞動產品本身的物的性質，反映成這些物的天然的社會屬 性（英譯：social-natural properties)，從而把生產者同總勞動的社會關係 反映成存在於生產者之外的物與物之間的社會關係。 ꄊ （英譯：Hence it also reflects the producers to the sum total of labour as social relation between objects, a relation wihich exists apart from and outside the producers. 准此，商品形式將生產者反映在作為物與 物的社會關係的勞動總量裡，這種（物與物之間的社會）關係是與生產者分離 並外於勞動者的。） 由於這種轉換，勞動產品成了商品，成了可感覺而又超感覺的物或社會的物。 ꄊ （英譯：Through this substitution, the products of labour become commodities,sensuous things which are at the same time supersensible or social.透過這種（按：商品形式）轉變，勞動產品變為商品，感官上的 事物同時也變為超越知覺或社會的事物。） 正如 一物在視神經中留下的光的映像，不是表現為是神經的主觀興奮（英譯為： subjective excitation of that nerve:（視）神經主動的刺激），而是表現 為眼睛外面的物的客觀形式。但是在視覺活動中，光確實從一物射到另一物， 即從外界對象射入眼睛。這是物理的物之間的物理關係。相反，商品形式和它藉 以得到表現的勞動產品的價值關係是同勞動產品的物理性質及由此產生的物的 關係完全無關的。 （英譯：As against this, the commodity form, and the value-relation of the products of labour within which it appears, have absolutely no connection with physical natural of the commodity and the material (dinglish) relations arising out of this. 與此相反，商品形式，和商品形 式所從出之勞動產品的價值關係：完完全全不與商品的物質性質和事物關係發 生任何關連。） 這只是人們自己一定（英譯：definite:固定的）的社會關係，但它在人們面前 採取了物與物的關係的虛幻形式。 （上述引文採自中譯頁八八至八九，英譯 Pp.164-65) 由引文可知，馬克斯持的『物化』觀指的是一種錯誤認識，這種誤識在商品交換 裡表現的尤為明顯。物品是人的勞動的創造，是主體本質的展現（為什麼勞動是 主體的本質，這牽涉到對馬克斯的哲學人類學的探討。在此我無意也無能力作這 種探討。），但在商品形式裡，對這種本質的認識被誤解了。商品形式裡反映出 人自己的勞動產品裡的社會關係（生產關係），體現人的社會關係；但商品形式 卻使得人認不清自己和自己勞動中的社會關係在作為一種勞動產品的商品裡所反 射的影像。商品形式就像一面哈哈鏡，人在裡面身材會放大縮小，讓人認不出自 己。商品便佔有了（appropriate)主體（勞動者）的本質，使人以為商品是外於 人的存在，是獨立有生命的存在物。這就是商品的神秘處。盧卡奇也在『歷史與 階級意識』一書第四章對物化有所探討，他引用的也是資本論的這一段，但卻早 1844手稿出土好些年便發表了這本書。而手稿的異化論也有類似的『頭腳倒立』 情節，因此他被人視為新馬一代宗師。 這種錯誤認識用句馬克斯的話來講，就像宗教，在其中『人腦的產物被設想為自 主的人形（figure)，有自己的生命，這些人形彼此與對方產生關係，也與人類 發生關係。』馬克斯將之稱為『拜物教』（fetishism)：『只要勞動產品一被當 成商品來生產，拜物教便附於其上，拜物教也就和商品的生產分不開了。』（引 文從英譯轉譯，與中譯本譯文不同。中譯頁八九，英譯 p.165) 至於異化是否就是物化，我想，需要有更細緻的探討。 --

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