※ 引述《[email protected] (思墨)》之铭言： : ==> Joshia@Palmarama (失序) 提到: : > 简单讲,就是我看着物化想到异化了 : > 我笨,连论证都提不出来,连看都看错 : > 我不适任哲学系的大学生 : > 谁来系板抗议一下好了 : Marx 也有用"物化"(reification)这个观念, 而且它和"异化"(alienation) : 的意思是一样的... 据我所知，物化是卢卡奇的说法，马克斯并不是用reification这个词。 马克斯的『物化』观，可见资本论1872年版第一卷第一篇第一章第四节 ：『商品的拜物教性质及其秘密』。（中共中央马恩列斯着作编译局译， 人民出版社 1975年第一版 页八七到一零一；英译 Capital vol.1, tr. by Fowkes, Ben, Vintage books:1976, Pp.163--77；这个英译版是八篇三十三 章的新版，与Milligan 1964的旧译版不同。我目前手边有的前东德Dietz Verlag 版之 Marx/Engels Ausgewaehlte Werke in sechs Baenden 第三册关於资本论 第一卷的选文并未收入这一节（整个第一章都没收入)。故不知德文的页码。） 在这节里，马克斯提到一个『物化』的『观念』。马克斯提出的问题是： 『劳动产品一采取商品形式就具有的谜一般的性质是从哪里来的呢？』（中译 页八八，英译 p.164)马克斯认为是商品本身的形式造成的。 马克斯说：『可见：商品的奥秘不过在於：商品形式在人们面前把人们本身劳 动的社会性质反映成劳动产品本身的物的性质，反映成这些物的天然的社会属 性（英译：social-natural properties)，从而把生产者同总劳动的社会关系 反映成存在於生产者之外的物与物之间的社会关系。 ꄊ （英译：Hence it also reflects the producers to the sum total of labour as social relation between objects, a relation wihich exists apart from and outside the producers. 准此，商品形式将生产者反映在作为物与 物的社会关系的劳动总量里，这种（物与物之间的社会）关系是与生产者分离 并外於劳动者的。） 由於这种转换，劳动产品成了商品，成了可感觉而又超感觉的物或社会的物。 ꄊ （英译：Through this substitution, the products of labour become commodities,sensuous things which are at the same time supersensible or social.透过这种（按：商品形式）转变，劳动产品变为商品，感官上的 事物同时也变为超越知觉或社会的事物。） 正如 一物在视神经中留下的光的映像，不是表现为是神经的主观兴奋（英译为： subjective excitation of that nerve:（视）神经主动的刺激），而是表现 为眼睛外面的物的客观形式。但是在视觉活动中，光确实从一物射到另一物， 即从外界对象射入眼睛。这是物理的物之间的物理关系。相反，商品形式和它藉 以得到表现的劳动产品的价值关系是同劳动产品的物理性质及由此产生的物的 关系完全无关的。 （英译：As against this, the commodity form, and the value-relation of the products of labour within which it appears, have absolutely no connection with physical natural of the commodity and the material (dinglish) relations arising out of this. 与此相反，商品形式，和商品形 式所从出之劳动产品的价值关系：完完全全不与商品的物质性质和事物关系发 生任何关连。） 这只是人们自己一定（英译：definite:固定的）的社会关系，但它在人们面前 采取了物与物的关系的虚幻形式。 （上述引文采自中译页八八至八九，英译 Pp.164-65) 由引文可知，马克斯持的『物化』观指的是一种错误认识，这种误识在商品交换 里表现的尤为明显。物品是人的劳动的创造，是主体本质的展现（为什麽劳动是 主体的本质，这牵涉到对马克斯的哲学人类学的探讨。在此我无意也无能力作这 种探讨。），但在商品形式里，对这种本质的认识被误解了。商品形式里反映出 人自己的劳动产品里的社会关系（生产关系），体现人的社会关系；但商品形式 却使得人认不清自己和自己劳动中的社会关系在作为一种劳动产品的商品里所反 射的影像。商品形式就像一面哈哈镜，人在里面身材会放大缩小，让人认不出自 己。商品便占有了（appropriate)主体（劳动者）的本质，使人以为商品是外於 人的存在，是独立有生命的存在物。这就是商品的神秘处。卢卡奇也在『历史与 阶级意识』一书第四章对物化有所探讨，他引用的也是资本论的这一段，但却早 1844手稿出土好些年便发表了这本书。而手稿的异化论也有类似的『头脚倒立』 情节，因此他被人视为新马一代宗师。 这种错误认识用句马克斯的话来讲，就像宗教，在其中『人脑的产物被设想为自 主的人形（figure)，有自己的生命，这些人形彼此与对方产生关系，也与人类 发生关系。』马克斯将之称为『拜物教』（fetishism)：『只要劳动产品一被当 成商品来生产，拜物教便附於其上，拜物教也就和商品的生产分不开了。』（引 文从英译转译，与中译本译文不同。中译页八九，英译 p.165) 至於异化是否就是物化，我想，需要有更细致的探讨。 --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.csie.ntu.edu.tw) ◆ From: s15.tmtc.edu.tw