文學關鍵詞彙之一 廖炳惠 作者前言　 目前國內在文學和文化理論的討論與研究上，經常都是囫圇吞棗，對於許多用語在不同學 門的特殊用法不甚了解。 當前流行的跨科技研究，也經常將出自不同學門與背景，未必能全然通用的觀念貿然混用 。 在目前的理論熱中，對術語的運用經常會出現膚淺、空洞、抽象的情況。 〈文學關鍵詞彙〉希望對就讀研究所的學生與新世代的年輕學者，在未來的學術研究與發 展上，能有一些啟發性。 非裔美籍 African American 在後殖民主義以及黑人研究的著作中，已經逐漸將早期的「非裔美國人」（Afro-American ）或「African-American」的指涉稱法加以淘汰排除。主要的研究對象是放在由非洲移民 至美國的奴隸，他們在美國定居之後的生活、文學表達與歷史，已經有別於非洲本源，另 外形成自身的族群文化，將其生存的重心置放在美國本土的文化歷史之中，他們的人權與 表達文化，與非洲研究隔絕且漸行漸遠，也不再需要用外在於主流白人、美國人的方式來 表現一種關連性。藉著「非裔美籍」（African American）這個字眼，可以表達出當初遠 從非洲跨洋而來的奴隸，經過辛酸的漂泊而漸漸落地生根之後，他們已經在美國本土，成 為融入美國文化的美國人，他們也有他們自己獨特的文化模態、生活方式與文學表達。因 此在美國歷史及文學研究上，「非裔美籍研究」（African Ameri-can Studies）的研究 取向，就和其他許多族群，如華裔美國人（Chinese American）一樣，將重點放在種族歧 視的面向，以及由種族歧視議題延伸發展而來的文學文化。這個辭彙使用的關鍵之處與訴 求則在於：「非裔美籍」（African American）雖已身處美國文化當中，但希望透過擴大 人類對美國文化的建制想像與意識形態，來進一步強化與豐富美國的文化內涵。這樣的訴 求，不僅可以將美國是一個文化大鎔爐的觀念加以打破，而且也可以將每一個不同文化族 裔遭遇之際，所形成的互相糾纏與雜糅關係加以深入討論。「拉丁裔的美國人」（Chicano ）、「美國原住民印地安人」（native Ameri-can）以及非裔美國人（African American ），已經慢慢在美國史與文學表達的研究中，佔有一席之地。特別是近幾年來的諾貝爾文 學獎得主，如東妮‧莫莉森（Toni Morrison）、索因卡（Wole Soyinka），或加勒比海 地區泛非裔的拉丁美洲作家，都定居在美國，慢慢的讓「非裔美籍研究」變成文學研究的 主流之一，與後殖民研究共同形成一股很大的勢力。也因為非裔美國人在球類、音樂、媒 體、電影上的傑出表現，近幾年紛紛在金球獎以及奧斯卡影展上得到全世界的認可，這些 傑出的成就，都同時提高了非裔美國人在美國的地位，因此「非裔美籍」（African Amer- ican）這個辭彙，已經和「黑人英文」（Black English）一樣，在白人的主流文化當中， 形成一個相當具有影響力的表達文化。 1;45託寓 Allegory 在文學批評中，「託寓」（allegory）經常是作為「字面義」（literal）的對立物而存在 。「字面義」（literal）是就字面的指涉，討論文本真正處理到的歷史與社會脈絡的具 體問題；「託寓」（allegory）則是更加抽象的表達形式，特指在政治上含有影射意義， 類同指桑罵槐的方式，如屈原在《離騷》中，對當時的政治現實始終抱持著一種道德和政 治批判。在中國的作品裡，這類的道德政治批判，存在於「字面義」、「言寓」、「道德 」與「世界史」四個系統當中。第一個面向是「字面義」（literal），也就是字面指涉 的意義，如耶穌所散發的麵包，這是其具象的真ꨊ 垂猬A；「言寓」（allegorical）的面向則指稱麵包所代表的精神食糧；第三個層次是道 德（moral）問題，也就是在分食了耶穌所發給大家的麵包，將其教喻內在化，經由聖餐 的洗禮過程後，人透過這個宗教儀式，在具體的生命與倫理的層面上獲得新生；第四個面 向是「世界史」（anagogic）的面向，說明人如何經由聖餐的活動，改變其既定的命運， 勇敢邁向最後的審判，並重新對人類整體的歷史加以評估。中古時期經常以這四個面向 （特別是「託寓」的面向）來討論作品中的影射，例如在《玫瑰傳奇》當中，玫瑰遭蟲害 所傷，就是指涉國家的道德敗壞，亟須重整。許多中古的浪漫傳奇及中國的作品中，經常 都有這樣的敘事手法與呈現。在班雅明（Walter Benjamin）的作品中，「託寓」（allegory）則是指在種種暴力的摧殘之下，歷史的片段 如何重新發展形構他的歷史意涵，如何透過辨證的方式，將歷史中具體遭受壓迫與被隱抑 不言的部分加以呈現出來，班雅明在研究德國巴洛克時期哀劇的專著當中，對於「象徵」 （symbol）與「託寓」（allegory）有非常具體的討論。「象徵」在浪漫主義的傳統下 （尤其是歌德及其同代的評論家），是非常關鍵的面向，論者多半認為「象徵」因為它的 多義性，沒有具體的指涉，所以成為浪漫主義非常重要的表達方式，而「託寓」相對之下 ，則多半被視為一種比較狹隘且具有侷限性的文學表達。班雅明對這種貶抑「託寓」而高 揚「象徵」的批評傳統加以指責，他在理論的建構中，具體提升了「託寓」的地位，將其 歷史哲學與文學表達中的政治和宗教涵義加以提升，班雅明的觀點對保羅‧德曼（Paul de Man）的浪漫主義研究與修辭學，也有相當大的啟發。 動畫 Animation 「動畫」所指稱的，通常是將動物或非生物等一些漫畫中的虛構角色畫入框架，用快速放 映的方式播放，傳統的方式是每秒二十四格。特別是在一九○二年《月球之旅》，將月球 畫成動畫影像中的景觀，一九一四年將動物（也就是恐龍）畫進動畫，這些動畫的創新手 法，對早期電影的影響都非常大。接下來是華德‧狄斯奈（Walt Disney）於一九三七年所 出版的《白雪公主與七矮人》，在動畫卡通史也占了一席之地。越來越多童話故事中的虛 構角色與動物（如宮崎駿動畫中的《龍貓》等），慢慢已經在當代的台灣造成重要的影響 。包括一九九二年的《侏羅紀公園 （Jurassic Park）、《玩具總動員》（Toy Story）與狄斯奈公司的新實驗作品，都將人 與動畫中的角色置換交混，形成非常有趣的情節。在電影史上，動畫對於兒童文學或兒童 視覺文化而言，具有非常重大的影響力。 反殖民 Anti-colonial 「反殖民」（anti-colo-nial）指的是十九世紀末至二十世紀中葉，第三世界對政治、經 濟與文化的殖民主義產生抗拒的獨立運動。這一波獨立運動的第一階段，是肇始於十九世 紀的西非民族主義者，如Edward Wilmot Blyden以及James Hor-ton，這些人是所謂「黑人 解放運動」（negritude）的先驅，主張黑人應該以更加廣義的形式結合在一起，對種族歧 視與各種殖民奴役的行為作出抗拒，以形成自己特殊的宗教與種族屬性，也就是企圖透過 結合黑人的力量並在行動上抗拒殖民，來建構屬於自己的獨立國家。第二個階段則是由C， L， R， James與Amilcar Cabral所發起，重要的領導人物是法農（Frantz Fanon），這些殖民地的領袖，希望能從法國和德國的殖民侵略中，爭取國家的自由與獨立 。因為他們本身也飽受歐洲優良教育的影響，他們通常借鏡於「馬克思主義」與「精神分 析」的理論，利用歐洲「存在主義」與新興的人文哲學概念，不只是在殖民地提出屬於中 產階級知識分子的獨立思考，更進一步推動本土性的民族運動。他們利用在行動與理論上 具體對殖民主義作出拒抗的方式，得以加強本土的解放及經濟和文化的武裝，藉此將殖民 力量區隔在新興獨立的國家之外。這種「反殖民」的作為與現象，不單僅只存在於政治的 層面上，在文化的面向上，則有重量級的文化批評家薩依德（Edward W， Said）可作為 代表。薩依德於一九九三年出版的《文化與帝國主義》（Culture and Im-perialism）一 書中，針對歐洲的霸權與帝國主義，對第三世界勞力和文化所造成的剝削加以抨擊，利用 閱讀文本的方式（也就是他所提出的「對位閱讀」），從主流的文本中閱讀出有關奴隸與 殖民他者的片段，並從文本中找到與第三世界對話的空間。除了以重訪文本的方式，對殖 民的段落重新作一種批判式的閱讀外，第三世界的知識分子尚可透過「弱裔論述」 （minority discourse），以及後殖民學者透過所謂的「協商」（re-negoti-ation）與 「殖民的學舌」（colonial mimicry）等方式，來進一步提出「反殖民」的拒抗策略。 　　　　　 -- 該下雨的時候 就會落下雨滴 該放晴的時候 太陽就會出現 如果一切都如此簡單 我也可以很簡單的過活 --

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