文学关键词汇之一 廖炳惠 作者前言　 目前国内在文学和文化理论的讨论与研究上，经常都是囫囵吞枣，对於许多用语在不同学 门的特殊用法不甚了解。 当前流行的跨科技研究，也经常将出自不同学门与背景，未必能全然通用的观念贸然混用 。 在目前的理论热中，对术语的运用经常会出现肤浅、空洞、抽象的情况。 〈文学关键词汇〉希望对就读研究所的学生与新世代的年轻学者，在未来的学术研究与发 展上，能有一些启发性。 非裔美籍 African American 在後殖民主义以及黑人研究的着作中，已经逐渐将早期的「非裔美国人」（Afro-American ）或「African-American」的指涉称法加以淘汰排除。主要的研究对象是放在由非洲移民 至美国的奴隶，他们在美国定居之後的生活、文学表达与历史，已经有别於非洲本源，另 外形成自身的族群文化，将其生存的重心置放在美国本土的文化历史之中，他们的人权与 表达文化，与非洲研究隔绝且渐行渐远，也不再需要用外在於主流白人、美国人的方式来 表现一种关连性。藉着「非裔美籍」（African American）这个字眼，可以表达出当初远 从非洲跨洋而来的奴隶，经过辛酸的漂泊而渐渐落地生根之後，他们已经在美国本土，成 为融入美国文化的美国人，他们也有他们自己独特的文化模态、生活方式与文学表达。因 此在美国历史及文学研究上，「非裔美籍研究」（African Ameri-can Studies）的研究 取向，就和其他许多族群，如华裔美国人（Chinese American）一样，将重点放在种族歧 视的面向，以及由种族歧视议题延伸发展而来的文学文化。这个辞汇使用的关键之处与诉 求则在於：「非裔美籍」（African American）虽已身处美国文化当中，但希望透过扩大 人类对美国文化的建制想像与意识形态，来进一步强化与丰富美国的文化内涵。这样的诉 求，不仅可以将美国是一个文化大熔炉的观念加以打破，而且也可以将每一个不同文化族 裔遭遇之际，所形成的互相纠缠与杂糅关系加以深入讨论。「拉丁裔的美国人」（Chicano ）、「美国原住民印地安人」（native Ameri-can）以及非裔美国人（African American ），已经慢慢在美国史与文学表达的研究中，占有一席之地。特别是近几年来的诺贝尔文 学奖得主，如东妮‧莫莉森（Toni Morrison）、索因卡（Wole Soyinka），或加勒比海 地区泛非裔的拉丁美洲作家，都定居在美国，慢慢的让「非裔美籍研究」变成文学研究的 主流之一，与後殖民研究共同形成一股很大的势力。也因为非裔美国人在球类、音乐、媒 体、电影上的杰出表现，近几年纷纷在金球奖以及奥斯卡影展上得到全世界的认可，这些 杰出的成就，都同时提高了非裔美国人在美国的地位，因此「非裔美籍」（African Amer- ican）这个辞汇，已经和「黑人英文」（Black English）一样，在白人的主流文化当中， 形成一个相当具有影响力的表达文化。 1;45托寓 Allegory 在文学批评中，「托寓」（allegory）经常是作为「字面义」（literal）的对立物而存在 。「字面义」（literal）是就字面的指涉，讨论文本真正处理到的历史与社会脉络的具 体问题；「托寓」（allegory）则是更加抽象的表达形式，特指在政治上含有影射意义， 类同指桑骂槐的方式，如屈原在《离骚》中，对当时的政治现实始终抱持着一种道德和政 治批判。在中国的作品里，这类的道德政治批判，存在於「字面义」、「言寓」、「道德 」与「世界史」四个系统当中。第一个面向是「字面义」（literal），也就是字面指涉 的意义，如耶稣所散发的面包，这是其具象的真ꨊ 垂猬A；「言寓」（allegorical）的面向则指称面包所代表的精神食粮；第三个层次是道 德（moral）问题，也就是在分食了耶稣所发给大家的面包，将其教喻内在化，经由圣餐 的洗礼过程後，人透过这个宗教仪式，在具体的生命与伦理的层面上获得新生；第四个面 向是「世界史」（anagogic）的面向，说明人如何经由圣餐的活动，改变其既定的命运， 勇敢迈向最後的审判，并重新对人类整体的历史加以评估。中古时期经常以这四个面向 （特别是「托寓」的面向）来讨论作品中的影射，例如在《玫瑰传奇》当中，玫瑰遭虫害 所伤，就是指涉国家的道德败坏，亟须重整。许多中古的浪漫传奇及中国的作品中，经常 都有这样的叙事手法与呈现。在班雅明（Walter Benjamin）的作品中，「托寓」（allegory）则是指在种种暴力的摧残之下，历史的片段 如何重新发展形构他的历史意涵，如何透过辨证的方式，将历史中具体遭受压迫与被隐抑 不言的部分加以呈现出来，班雅明在研究德国巴洛克时期哀剧的专着当中，对於「象徵」 （symbol）与「托寓」（allegory）有非常具体的讨论。「象徵」在浪漫主义的传统下 （尤其是歌德及其同代的评论家），是非常关键的面向，论者多半认为「象徵」因为它的 多义性，没有具体的指涉，所以成为浪漫主义非常重要的表达方式，而「托寓」相对之下 ，则多半被视为一种比较狭隘且具有局限性的文学表达。班雅明对这种贬抑「托寓」而高 扬「象徵」的批评传统加以指责，他在理论的建构中，具体提升了「托寓」的地位，将其 历史哲学与文学表达中的政治和宗教涵义加以提升，班雅明的观点对保罗‧德曼（Paul de Man）的浪漫主义研究与修辞学，也有相当大的启发。 动画 Animation 「动画」所指称的，通常是将动物或非生物等一些漫画中的虚构角色画入框架，用快速放 映的方式播放，传统的方式是每秒二十四格。特别是在一九○二年《月球之旅》，将月球 画成动画影像中的景观，一九一四年将动物（也就是恐龙）画进动画，这些动画的创新手 法，对早期电影的影响都非常大。接下来是华德‧狄斯奈（Walt Disney）於一九三七年所 出版的《白雪公主与七矮人》，在动画卡通史也占了一席之地。越来越多童话故事中的虚 构角色与动物（如宫崎骏动画中的《龙猫》等），慢慢已经在当代的台湾造成重要的影响 。包括一九九二年的《侏罗纪公园 （Jurassic Park）、《玩具总动员》（Toy Story）与狄斯奈公司的新实验作品，都将人 与动画中的角色置换交混，形成非常有趣的情节。在电影史上，动画对於儿童文学或儿童 视觉文化而言，具有非常重大的影响力。 反殖民 Anti-colonial 「反殖民」（anti-colo-nial）指的是十九世纪末至二十世纪中叶，第三世界对政治、经 济与文化的殖民主义产生抗拒的独立运动。这一波独立运动的第一阶段，是肇始於十九世 纪的西非民族主义者，如Edward Wilmot Blyden以及James Hor-ton，这些人是所谓「黑人 解放运动」（negritude）的先驱，主张黑人应该以更加广义的形式结合在一起，对种族歧 视与各种殖民奴役的行为作出抗拒，以形成自己特殊的宗教与种族属性，也就是企图透过 结合黑人的力量并在行动上抗拒殖民，来建构属於自己的独立国家。第二个阶段则是由C， L， R， James与Amilcar Cabral所发起，重要的领导人物是法农（Frantz Fanon），这些殖民地的领袖，希望能从法国和德国的殖民侵略中，争取国家的自由与独立 。因为他们本身也饱受欧洲优良教育的影响，他们通常借镜於「马克思主义」与「精神分 析」的理论，利用欧洲「存在主义」与新兴的人文哲学概念，不只是在殖民地提出属於中 产阶级知识分子的独立思考，更进一步推动本土性的民族运动。他们利用在行动与理论上 具体对殖民主义作出拒抗的方式，得以加强本土的解放及经济和文化的武装，藉此将殖民 力量区隔在新兴独立的国家之外。这种「反殖民」的作为与现象，不单仅只存在於政治的 层面上，在文化的面向上，则有重量级的文化批评家萨依德（Edward W， Said）可作为 代表。萨依德於一九九三年出版的《文化与帝国主义》（Culture and Im-perialism）一 书中，针对欧洲的霸权与帝国主义，对第三世界劳力和文化所造成的剥削加以抨击，利用 阅读文本的方式（也就是他所提出的「对位阅读」），从主流的文本中阅读出有关奴隶与 殖民他者的片段，并从文本中找到与第三世界对话的空间。除了以重访文本的方式，对殖 民的段落重新作一种批判式的阅读外，第三世界的知识分子尚可透过「弱裔论述」 （minority discourse），以及後殖民学者透过所谓的「协商」（re-negoti-ation）与 「殖民的学舌」（colonial mimicry）等方式，来进一步提出「反殖民」的拒抗策略。 　　　　　 -- 该下雨的时候 就会落下雨滴 该放晴的时候 太阳就会出现 如果一切都如此简单 我也可以很简单的过活 --

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