※ 引述《eric1984 (鬥志)》之銘言： : ※ 引述《doching (正在逗趣)》之銘言： : 無徵不信 : 注音一式　ㄨˊ　ㄓㄥ　ㄅㄨˋ　ㄒ｜ㄣˋ : 漢語拼音　ｗ 　ｚｈ ｎ 　ｂ 　ｘ ｎ 注音二式　ｗ 　ｊ ｎｇ　ｂ 　ｓｈ ｎ : 沒有證據，不能使人相信。禮記˙中庸：「上焉者，雖善無徵，無徵不信，不信民弗從。」 : 如上 在教育部重編國語辭典修訂本上 : "無徵不信"的解釋是這樣的 : 沒有證據，不能使人相信。 : 若以雙重否定的解釋法看來 抽掉"無"與"不"後 : 句子應該變成"徵信" 顛倒詞序後 應變為 "信徵" 可是我不懂這邊變成「信徵」有什麼意義？ 意思是　（民）信徵　嗎？ 這樣「信」的意思會變成「相信」， 而跟之前「使......相信」的意思不一樣， 而且主詞就會改變了喔！ : 意思是 有證據才能使人相信 : 我不否認他們是有邏輯關係的句子 我的意思是這在文法上是兩句話啦:) 重點不是他們有沒有邏輯， 而是這兩句話在句型上面是兩句， 但文意上面是完整的一句話， 所以才會成為一個成語。 : 也了解旼旼查證的用心 : 但看到版上有人提出這樣的疑問後 : 我與本校的國文老師們進行了一番討論 : 有位老師拿出了大滿貫說明 : 當然 參考書是無法當作論文或基測疑義的引用的 : 但 只是提出不同的想法 : 或許 無徵不信在句子的結構上與一般雙重否定的句子結構上不同 之所以會出在雙重否定的題目裡， 就是因為他乍似有兩個否定詞「無」、「不」， 可以誤導人。 可是這邊的「無」、「不」，並不能在改變詞序， 連用成「無不」後變成「都」的意思。 引原文就是為了說明這個「無」不是否定詞， 而是「沒擁有」的意思。 所以是當動詞， 而非副詞。 其他像「無遠弗屆」、「無微不至」、「無惡不作」、「無所不知」的無， 都是當作副語使用。 : 這是我也承認的 : 但我們在為小朋友解題的時候 : 常以句子的意思來解釋 而不以句型結構解釋 不是嗎? : 又或許 這是我才疏學淺的誤認了 那就歹勢啦~~ : 很開心能有這樣的機會 大家一起討論國文相關的問題與想法 : 很久沒有學術交流的fu了呀~~ : 呵 : 提出一點小小的想法囉 ^^ : 無徵不信 真令我大開眼界 哈 我超愛這種討論的啊， 而且我熱愛查證XD 提出一些疑點，大家再討論一下囉 : : 試反其本。 : : 　　禮記．中庸： : : 　　「王天下有三重焉，其寡過乎！ : : 　　　上焉者雖善，無徵。無徵，不信。不信，民弗從。 : : 　　　下焉者雖善，不尊。不尊，不信。不信，民弗從。 : : 　　　故君子之道，本諸身，徵諸庶民。」 : : 　　（語譯） : : 　　治理天下的人能做好這三件重要的事（前章所提儀禮、制度、考文）， : : 　　大概就沒有什麼過失了吧！ : : 　　如果在上位者本身行為很好，而沒有這些徵驗（政蹟），沒有這些徵驗， : : 　　就不能使人民信服，人民不信服，就不會聽從政令。 : : 　　如果在下位者本身行為很好，而沒有尊貴的地位，沒有尊貴的地位， : : 　　就不能使人民信服，人民不信服，就不會聽從命令。 : : 　　所以君子之道是要從自身的德行為根本做起，再從老百姓那裡得到驗證。 : : 從原文來探求「無徵不信」的含義， : : 明顯地並非雙重否定， : : 即並不是「徵無不信」→證據都能使人相信 : : 而是如我上文所講， : : 這是有邏輯關係的兩句話， : : （上焉者）　　無　　徵　　，　　（上焉者）　　不　　信　（民）　 : : └─┬─┘　 └─┬─┘　 　　　└─┬─┘ 　└───┬───┘ : : 　主　語　　 　謂　語　　 　　　 主　語　 　　　　謂　語 : : └─┬─┘　└┬┘└┬┘　　　　└─┬─┘ └┬┘└┬┘└┬┘ : : 　主　語　　 述語　賓語　　　　　 主　語　　 副語　述語　賓語 : : （省　略）(限定有無)　　　　　　 （省略）　　　　　　　（省略） : : 　　　　　　　　→有無句　　　　　　　　　　　　　　→敘事句 : : 至於大滿貫怎麼寫的也不重要了， : : 因為參考書畢竟不是學術權威， : : 跟維基百科一樣，在論文中是不能引用的XD --

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