「只是美學立場不同」這句話超好用的阿， 反正的確美學有不可避免的主觀要素在，不過對照你的文章標題， 你還真的以為自己是個人物咧。 好，我們先來討論邏輯。 某事件流動原因消失的確不代表這事件的流動會消失， 但第一個我就要先請問你如果這個事件已經發展結束，你還想表達他繼續影響後世， 那是不是該說成「某事件的後續影響或延伸」？ 而不是說這個事件還沒停止。 「某事件的後續影響或延伸」為什麼不是變成另外的「某某事件」？ 他的本質根本就不一樣了，你沒有用精準的語言和證據只是你根本就沒有， 亂槍打鳥罷了，找到一點證據就可以論證， 那我是不是可以說蜥蜴還存有恐龍的構造所以恐龍還存在？ 這其中癥結超可愛的阿。 這問題的根本就是在文化上，因為你在討論語文，每個國家的語文都是關乎歷史與文化。 所以我跟你說避免文謅謅消失的原因是在文化上， 然後就是在指責你把你的樂見其成用假命題合理化， 你如果只是想說你爽看到所有艱澀的語言消失， 大可不必用假命題。我就跟你說我認為問題出在全球化以及網路興起， 更寧願把他歸類為語言的「後結構化或是後現代化」。 你為什麼不先論述我其中的問題疑點和你思考得出的結論？ 拋下語句很容易喔，說沒興趣就可以逃避很多問題， 那拜託你不要討論文史哲了，這邊場域交錯很嚴重，你會受傷的。 再來更荒謬的我們討論的是社會文化等情況居然不需要語言的溝通嗎？ 難不成你能用數學公式推算出白話文運動的時間狀態以及邊際影響？ 你對語言本身沒興趣還要一直回文，想必這個舉動又想把自己擺到特殊位置。 不要先談你我主觀，先談你我在什麼場域上，一直想混淆主題。 很好阿你好玩我認真，我是笨蛋， 你是撈過界的專家。 我一段段的回你你說我跳腳，我早就拜託你回文了。 還是講不清楚就是你想要的？ 不要說我沒給你時間辜狗喔，你可以多用搜尋引擎再來回我。 我就是說你我都不懂日文，你從哪裡評斷他的文字裡沒有日本地方性？ 你如果有研究者的資料就貼出來，不要空口說白話。 小眾也是你講的，我反駁了。 村上只有說他在「成長過程中不曾被日本小說感動過」， 他之後可是有在國外大學教日本文學欸？ 之後他到底有沒有讀過日本文學阿？很明顯吧。 不過你現在又說的是沒讀過「日本古典文學」，真好奇你的資料哪來的？ 我只知道他不讀「還活著」的小說家的作品。 你之前又說大部分的日本藝評者都不喜歡他，哪裡的資訊？ 我不知道才要問你不是嗎？ 你都是空口資料我用空頭反駁不就可以了嗎？ 你就說拿出他的俗來對比了，這不是在說雅俗的問題嗎？ 不要自己打自己嘴巴了。 明明就看不懂日文就說村上是屬於「俗」的， 俗的要件是什麼？討論村上的全球化狀況真的是俗的依據嗎？ 你的隨意說明本來就可笑又不承認， 對我來說村上根本就不是俗的，就算在文字表現上都不是， 你看架構的鋪陳以及文字的鋪敘和語氣的設立， 必要的形容詞以及場景架構，引經據典。 這不構成你的文謅謅，那很多中文創作者哪裡有？ 不過我現在可以開始引據實例喔， 你快去多看些書。 你可以去查《日本文摘》村上雖然處女作被大江健三郎駁斥， 但在後來《世界末日與冷酷意境》，大江健三郎也投下贊同票了。 而挪威森林發條鳥地下鐵等等作品處處充滿日本情狀， 哪裡沒有日本地方性了？王文興沒有台灣本土性嗎？ http://0rz.tw/ejsOo 這篇文章是村上訪談，第三頁就打了你的嘴巴了呢。 村上根本不是在於去文謅謅化， 而是去某種「日本經典文學形式」，可是這根本不代表他是用淺白語言書寫， 這只是一種手段。 http://www.reocities.com/SoHo/Palette/3764/local/trans003.htm 這篇是村上的語言觀，你應該很重視作者論述吧？ 最後根據村上在普林斯頓大學的教程，他的確介紹了不少當代日本小說家， 如吉行淳之介、遠藤周作等人。 --

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