「只是美学立场不同」这句话超好用的阿， 反正的确美学有不可避免的主观要素在，不过对照你的文章标题， 你还真的以为自己是个人物咧。 好，我们先来讨论逻辑。 某事件流动原因消失的确不代表这事件的流动会消失， 但第一个我就要先请问你如果这个事件已经发展结束，你还想表达他继续影响後世， 那是不是该说成「某事件的後续影响或延伸」？ 而不是说这个事件还没停止。 「某事件的後续影响或延伸」为什麽不是变成另外的「某某事件」？ 他的本质根本就不一样了，你没有用精准的语言和证据只是你根本就没有， 乱枪打鸟罢了，找到一点证据就可以论证， 那我是不是可以说蜥蜴还存有恐龙的构造所以恐龙还存在？ 这其中症结超可爱的阿。 这问题的根本就是在文化上，因为你在讨论语文，每个国家的语文都是关乎历史与文化。 所以我跟你说避免文诌诌消失的原因是在文化上， 然後就是在指责你把你的乐见其成用假命题合理化， 你如果只是想说你爽看到所有艰涩的语言消失， 大可不必用假命题。我就跟你说我认为问题出在全球化以及网路兴起， 更宁愿把他归类为语言的「後结构化或是後现代化」。 你为什麽不先论述我其中的问题疑点和你思考得出的结论？ 抛下语句很容易喔，说没兴趣就可以逃避很多问题， 那拜托你不要讨论文史哲了，这边场域交错很严重，你会受伤的。 再来更荒谬的我们讨论的是社会文化等情况居然不需要语言的沟通吗？ 难不成你能用数学公式推算出白话文运动的时间状态以及边际影响？ 你对语言本身没兴趣还要一直回文，想必这个举动又想把自己摆到特殊位置。 不要先谈你我主观，先谈你我在什麽场域上，一直想混淆主题。 很好阿你好玩我认真，我是笨蛋， 你是捞过界的专家。 我一段段的回你你说我跳脚，我早就拜托你回文了。 还是讲不清楚就是你想要的？ 不要说我没给你时间辜狗喔，你可以多用搜寻引擎再来回我。 我就是说你我都不懂日文，你从哪里评断他的文字里没有日本地方性？ 你如果有研究者的资料就贴出来，不要空口说白话。 小众也是你讲的，我反驳了。 村上只有说他在「成长过程中不曾被日本小说感动过」， 他之後可是有在国外大学教日本文学欸？ 之後他到底有没有读过日本文学阿？很明显吧。 不过你现在又说的是没读过「日本古典文学」，真好奇你的资料哪来的？ 我只知道他不读「还活着」的小说家的作品。 你之前又说大部分的日本艺评者都不喜欢他，哪里的资讯？ 我不知道才要问你不是吗？ 你都是空口资料我用空头反驳不就可以了吗？ 你就说拿出他的俗来对比了，这不是在说雅俗的问题吗？ 不要自己打自己嘴巴了。 明明就看不懂日文就说村上是属於「俗」的， 俗的要件是什麽？讨论村上的全球化状况真的是俗的依据吗？ 你的随意说明本来就可笑又不承认， 对我来说村上根本就不是俗的，就算在文字表现上都不是， 你看架构的铺陈以及文字的铺叙和语气的设立， 必要的形容词以及场景架构，引经据典。 这不构成你的文诌诌，那很多中文创作者哪里有？ 不过我现在可以开始引据实例喔， 你快去多看些书。 你可以去查《日本文摘》村上虽然处女作被大江健三郎驳斥， 但在後来《世界末日与冷酷意境》，大江健三郎也投下赞同票了。 而挪威森林发条鸟地下铁等等作品处处充满日本情状， 哪里没有日本地方性了？王文兴没有台湾本土性吗？ http://0rz.tw/ejsOo 这篇文章是村上访谈，第三页就打了你的嘴巴了呢。 村上根本不是在於去文诌诌化， 而是去某种「日本经典文学形式」，可是这根本不代表他是用浅白语言书写， 这只是一种手段。 http://www.reocities.com/SoHo/Palette/3764/local/trans003.htm 这篇是村上的语言观，你应该很重视作者论述吧？ 最後根据村上在普林斯顿大学的教程，他的确介绍了不少当代日本小说家， 如吉行淳之介、远藤周作等人。 --

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