這話題我沒有意見，有個小地方要說一下： ※ 引述《weq (weq)》之銘言： : 像西遊記,三國演義,等明、清時期的文學作品... : 都是眾多讀書人你寫一回他加一回的群體心血... 所謂『集體創作說』並非這麼XD的意思啊.... 實際上還是有人先完成較接近今本的大架構，然後才有後面讀書人的潤飾。 所謂『你寫一回他加一回』的講法太過粗糙，不知道是哪個對岸名嘴這樣陳述？ 比如說先有人寫成一百二十回（或者應該說二百四十卷）， 然後這一百二十回再被後人一回回的修飾過，如《三國》； 或者是有人寫成一百回，後人添進了二十回， 後面又有人更動並只保留了前七十回，如《水滸》。 另外還要注意的是這種集體創作比較可能發生在《三國》、《水滸》， 《西遊》開始後面的作者就比較明確，即使不是一時一人寫成定本， 作者也比較單純。至少跟現代的『接龍』形式，也相去甚遠。 反而是第一個寫出《三國》、《水滸》大架構的作家， 他們依賴的素材，來自宋元以來的『說話』藝術， 簡單說就是一種說書，這種說書可能是師徒口耳相傳， 其中逐漸增添渲染的機會就比較大。所以這種『群體』心血很大的成分 並非讀書人參與的，而是在『說話人』的階段， 而且這個階段常常沒有寫本，都是口耳相傳的。 （不要再說《三國志平話》與《大宋宣和遺事》是 　《三國演義》與《水滸傳》的底本這種半調子的說法了， 　前面兩個當然是後兩個的材料，但是遠遠稱不上主要材料， 　最主要的材料還是來自寫定者他們對於民間說唱藝術的重視， 　從中汲取而得。《三國演義》與《三國志平話》的關係， 　甚至比不上它與《資治通鑑》的關係） 然後，我好像扯太遠了.... --

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