今天翻文章偶然看到這篇，因為文章很久了， 小弟就我所知的簡短回信一下。 以下想法除了昆氏諸小說，主要源自： 《讀小說》 作者：曹文軒 出版社：天衛 《昆德拉》 作者：李思屈　出版社：生智文化 《叩問存在》 這本是好幾個作家的閱讀筆記，我覺得不錯，不過是簡體書。 第二本較少論見，討論也薄了點，但整理的還不錯，可在書店站著看完。 其實，米蘭昆德拉的三本文集（內容是創作論）對了解他的美學觀很有幫助， 建議真的很喜歡昆德拉的讀者再來翻閱。 （假如讀他的小說都很痛苦，讀這些文集應該只會想睡。） ※ 引述《waitup (不要找我聊天)》之銘言： : 只是在他書中一些章節所表達的東西 : 我有些疑問想提出... : 請對昆德拉小說較有研究的人分享一下 : 為什麼昆德拉對愛情總是用“情慾”的角度書寫 講白一點，因為在這種外顯的最親密、無遮掩的關係， 理應最能探看一個人的內心思維活動。 （也只是理應，實際上當然未必，所以誤解、諷刺之類的劇情就方便行事了。） 例如米蘭昆德拉對臉部細微表情便非常著迷。 從此出發，配合關鍵字，經由文絡便更能方便探討各種命題。 政治也是他常施展的主題。 事實這也是相當常見的兩種承載框架， 只是昆德拉那種近乎數學的精確美學 （不過人心和概念間卻糾糾結結，他也只能盡力捨和提煉而已） 讓他總是毫不遲疑的採用這兩種（他認定為最能表達想法的）框架。 個人想法： 所謂類型小說也是經由多人實踐後，發現方便展開思考的框架形式，才能形成類型。 : (至少在這兩本書) : 他似乎把愛情當成情慾的一部分而已 或許這樣問比較好：昆德拉的愛情和讀者們認定的愛情是一樣嗎？ 正因愛情是個很不精確的字詞，所以昆德拉幾乎不對愛情直接著墨。 （例如：男女愛情味最濃的小說《身份》，愛情也只是枝節的東西，他討論的就是 「身份」，只是《身份》是小說，不是論文，所以還是要把情節潤的好看一點。） 創作上，昆德拉要使用關鍵字詞時，他還會藉由不斷辨證先（暫時）界定清楚再來 展開討論。 : 所以慾望似乎已經淹沒、控制著其他行為 : 他是純粹把人性的弱點揭開 : 或者這和他對歷史、政治的諷刺所要強調的反面有著關聯嗎? 人性是太普遍的詞，假如硬要說，總是可以找到關係的。 （其實我聽不太懂你的問題。） : 我很想知道他要呈現的是如他所寫的那樣 : 或者剛好是反面呢.... : 一如他對人們易於遺忘歷史======>歷史是不該被遺忘的 這時以前的文字摘錄就很有用了，底下字句摘自《玩笑》： 他們相信﹝人、事物、行為、民族﹞記憶的持久性 以及補救﹝行為、錯誤、罪惡、謬誤﹞的可能性。 這兩個特性都同樣不真。事實正好相反： 一切都將被遺忘，什麼也不會得到補救。 補救﹝既以復仇又以原諒的方法﹞的角色將由遺忘執掌， 沒有人會去補救已犯下的謬誤， 但所有的謬誤都將被遺忘。 ……沒什麼該不該的。 （他已經夠憂鬱了，再問該不該就更憂鬱了XD） --- 昆德拉不會做道德的評說，他的小說大部分（或全部）都是從「存在」這個 概念開始，最後也總會回到這個概念上。 -- 　　於是我們承受著漫長告別 　　彷彿你是隱沒的陳跡綿密，在幽崗 　　一帶複雜祟動的巷弄裡，混束著 　　我堅持，只是沉默不告訴你 　　曾經，我在鏡湖聚散的一刻間等你 林雨 <失約> 副題　<我在腸道轉彎的地方> --

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