網誌版 http://blog.yam.com/oj113068/article/28662698 David LaChapelle 大衛拉夏培爾亞洲首展 地點：台北當代藝術館 日期：2010.4.9-5.30 David LaChapelle 大衛拉夏培爾簡介： 拉夏貝爾於紐約市北卡羅來納藝術大學的視覺藝術學院完成學業。他第一次嘗試攝影 是 在家族前往波多黎各旅行時，拍攝他單親的母親－海嘉‧拉夏貝爾（Helga LaChapelle） ，那時她穿著比基尼站在陽台上，手裡拿著一杯馬丁尼。從此之後，拉切貝爾就對攝影深 深著迷。 17歲那年，他得到普 普藝術大師安迪‧沃荷（Andy Warhol）的賞識，應邀為Interview 雜誌拍攝人像。此後他便一直從事時尚攝影的工作。他的攝影家身份和知名度，也隨著好 萊塢（Hollywood）的名人文化四處傳揚。他的影像作品中經常可見超現實感的名人圖像 和昭然若揭的風流物慾，一方面暗示了時尚名流的奢糜生活，另一方面也深刻記錄了這個 荒唐年代的頹廢。他為許多名人拍攝肖像，在已出版的攝影集：LaChapelle Land與 Hotel LaChapelle,中收錄了許多生動、特異的肖像作品，包括瑪麗蓮‧曼森、茱兒‧芭 莉摩、鄔瑪舒曼、艾爾頓‧強、李奧納多‧狄卡皮歐與卡麥蓉‧狄亞等人。 2008年起，拉夏培爾 開始於世界各大美術館進行巡迴個展和演講，所到之處均獲得熱烈 迴響；2010年，拉夏培爾選擇台北當代藝術館作為亞洲巡迴首站，展出內容含括1985年至 2009年間，他所完成的250餘件代表作；這批展品大分為「天堂到地獄」、「洪水與救贖 」、「毀滅與災難」、「浮華世界」、「人間觀想」、「美國文 件」、「純真寓言」、 「聖戰」等八大主題，其中的創作主軸與核心概念始終如一：從人出發，復歸於人。 他的作品同時是大眾文化多元面相的反射鏡和透視鏡，今古交織、雅俗混融，藝術史的 經典遺產與街頭文化的日常性元素，都可以激發拉夏培爾的創作靈感。他置身於時尚流行 與商業文化中，卻又不受限於作品拍攝目的，自由自在地超越商場習性與世俗格局，在一 向挑剔刁鑽的歐美當代藝文界中，是少數能長期被接納，進而奉為 圭臬的攝影藝術家之 一！ （改寫自維基百科大衛拉夏培爾條目以及台北當代藝術館網站） 視覺不只震撼 我想有很多人喜歡用「視覺震撼」來形容令人驚艷的攝影或影像作品。但是大衛的作品 不只是如此。 他的畫面不但呈現出令人驚艷的強大張力，而且豐富細膩，彷彿繪畫依班的調整所有條 件，直到達成他所要的。此外，他的作品背後往往有著多重比喻，這些比喻背後所傳達的 觀念和想想法又如此簡單易懂，在視覺設計群魔亂舞的現在，能如此運用視覺吸引力同時 又確切表達其理念意涵作品不多，大衛的作品又是其中一絕。 美感與時尚的表達手段 雖然「名人消費」、「奢華」、「肉慾橫流」等題材略有些老套或沉重，但是，大衛的 作品以美和時尚上作為表達的手段和方法，比起許多人在表達上以殘酷醜惡的方式呈現， 顯然討喜許多，雖然以社會人文思想作核心，但不會用過於憤世嫉俗的態度來表達他的想 法，而用一種戲謔的、隱喻的、嘲諷的、幽默的，最重要的是：美的方式來呈現。雖然如 此，但他的呈現同時又是大膽辛辣的，也可能是有爭議的。坦然援引經典畫作的構圖、裸 露的肉體，在追求美的同時，有的人會因此避諱直接的表達或極端的構成方式，但大衛並 不迴避這些。 以古喻今　美惡交錯 這次展出的作品中，有相當大的部份是以藝術史經典作品和聖經等作為構圖和題材。以 古喻今、援古用今並非稀奇的事情，但大衛的作品加入的許多現代元素卻沒有違和感，在 光線和氛圍的塑造上幾近完美，以真仿假的那種滑稽感也更強烈的感到唯美中帶有一絲荒 謬可笑。 另一方面，他為時尚界以及好萊鎢名人所拍攝的照片，往往帶有一種美惡交錯的感覺， 例如「Disaste災難」這個系列，盡是美女與巨災後毀壞的屋舍，或者在「沉迷於鑽石」 裡，阿曼達來波爾翻著白眼「吸食鑽石」的畫面，這種對比也是他的作品令人印象深刻的 原因之ㄧ吧。 [圖] 「Disaste災難」系列 為時尚雜誌拍攝的作品。其實於卡崔納風災前完成，但於風災後刊登，遭人指責消費不 幸，其後大衛便退出了時尚攝影的圈子。 [圖] 「大洪水」系列－美術館 以聖經大洪水作為題材。洪水後的美術館，因為無人，不管是什麼樣的藝術瑰寶也失去 了意義。 這幅作品對場景的營造想必花了許多工夫。 [圖] 以真人模仿安迪沃荷的版畫經典瑪麗蓮夢露(左邊還有奧黛莉赫本) 我要以設計人的身分推薦給大家這個展覽 附帶一提 我認為他算是相當熱心經營自己的事業 他的網站收集了關於自己所有的展覽以及專訪(包括這次在當代的展覽也有拍照紀錄以及 文字、海報、文宣品等) 他長期在娛樂圈，應該十分了解媒體的力量吧:) LaChapellestudio http://www.lachapellestudio.com/ --

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