說老實話,剛開始抱有純粹娛樂的心態租了這片DVD. 還以為是類似蜘蛛人或蝙蝠俠之類的英雄電影, 想說過了一個忙碌的星期,看一部不用動腦筋的"騙子"消遣一下. 這是一部需要深思熟慮的電影,老實說它是一部歷史電影. V怪客不是存在在真實世界裡的,況且時代是設在西元兩千多年. 怎麼說它是部歷史電影呢? 如果去除人物及時代的框架,這的的確確是, 比其他以歷史事件為名的電影還真實.浸淫於此片我看到了歷史的綜合體. 類似希特勒的大統領,極權統治的個人中心,並有一套監察的秘密警察. 又好比台灣的戒嚴時期,沒有任何言論自由,就連小學生寫作文亦是. 簡而言之,是一個由少數人組成的權力中心,藉由各種手段限制多數底層人民. 它不代表某一個單獨的歷史事件,若拿來比較的話它什麼都不是. 最重要的是,它有強烈的暗示意味(亦或諷刺?), 讓看本片的人無不接受它帶來的提醒. 歷史學的中心實際上是四個字"鑑往察來",亦即經由對古代歷史的閱讀吸取教訓, 不再重蹈覆轍.就功能論而言,這的確帶來了某些程度的功效. 另外一面,它帶有歷史色彩的是,我不認為這樣的極權中心會發生在英國. 經由大憲章,權利法案,光榮革命後的英國.(即是由英國歷史背景探討) 很難會出現這種帶有個人魅力色彩的權力中心(當然也不是不可能). 跟英國相比,法國或德國比較容易. 回到片裡,V怪客真的非常類似加泰隆尼亞無政府主義者中的薩巴德(Francisco Sabate Llopart),為了擊敗強權政府不惜一切手段,即使只有一個人也要拼戰到底. (若有興趣可讀Eric Hobsbawm的<<盜匪>>) 無政府的重要理念是 : 眾人形事只憑良心,只由道德主導,沒有貧困,沒有政府, 沒有監獄,沒有警察,沒有強制,沒有懲戒管教,只有心頭那一點微明, 沒有社會的羈絆束縛. 是真正,唯一的革命人------他們沒有佳言美詞,不誇講學問,不賣弄辭藻,他們不認命 不妥協,不屈不撓,是人民之子,是社會革命人,與政治無關,沒有任何身外之物.(Bakunin) 然而與薩巴德不同的是,V怪客懂得啟蒙人民,指引他們,卻又不控制他們. 這也是為何V怪客最後要死之因,畢竟不能在創造出個人崇拜,它是極權時代的產物, 是那片骨牌中,最後直立的一塊,若不把它拔起人們就不能享有自由. 然V怪客不是啟蒙哲人,它沒有完整一套理念,一個新世界的架構在. (或者無政府才是他的架構!?) 它只是一個先驅,它沒有引導大家之後該怎麼做. 這是關於革命的故事,但我看不出他崇高的理想處. V怪客希望每個人跟他由大火中脫困而出,吸收到自由的空氣. 然而這是真自由嗎? 當人民被引入歧路時,他捫一心嚮往自治;但是這種對獨立的熱愛根源於專制 制度發生的某些特殊的暫時性弊病,它絕不會持久;它與產生了它的偶然事件一起消失; 人們似乎熱愛自由,其實只是痛恨主子.為自由而生的民族,它們所憎恨的是依附性的惡 果本身.(Alexis de Tocqueville, L'ancien Regime et la Revolution) -- --

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