※ [本文轉錄自 soul 看板] 作者: luzifur (路西法大人) 看板: soul 標題: 打坐入門(16)-對治心魔 時間: Mon Oct 15 16:09:06 2007 　　三魔當中以心魔最是厲害。會來干擾你的魔，以心魔為第一。走火入魔的例子，心魔 佔八成以上，所以第一對治的，要先談心魔。 　　我對心魔的定義是： 　　心魔：為人心所化，執著貪愛三毒邪見等諸相皆是。應去其相、正其心，魔自破。 　　智者大師對治心魔的部分很簡單，一筆帶過：「三種皆是世間之常事，及人自心所生 ，當須自心正除遣之，今不分別。」「當須自心正除遣之」是重點。 　　但何謂心正，何為偏差，初學者分辨很模糊，我做補充。 　　心魔有許多重，有歡喜魔、貪愛魔、畏懼魔、愛潔魔等等，對治方法都一樣，就是不 執著於相，所謂相並非只有禔定裡的所見相，生活中的一切事物皆是相，不可執著。 　　金剛經裡說道：「是故須菩提。諸菩薩摩訶薩。應如是生清淨心，不應住色生心。不 應住聲、香、味、觸、法生心，應無所住而生其心。」 　　白話翻譯：「所以須菩提，諸位菩薩們，應該要這樣起清淨心，不應執著色相而生心 ，不應執著聲、香、味、觸、法相而生清淨心，應該要無所住相而生這個心。」 　　心：指呼應前面的清淨心。無所住：指不執著、不住相。 　　不應住什麼相？不應執著、不應住色、聲、香、味、觸、法六相。 　　因此，若你的起起念念都不住相、不著相，以無所住之心處世、面對現象，那麼諸魔 即破。 　　心魔花樣各式，說也說不完，我這裡舉一個例子來說明，其他心魔的對治法，我想是 差不多的。 　　禪定當中若一個行者智慧不錯，也很正直，他很努力的修持，外魔難擾，心直不欺， 那麼他也很可能過不了歡喜魔這一關，可見歡喜魔的厲害。歡喜魔就是對自己修持的努力 有所執著與期待，成功或進步時心中歡喜著相。歡喜是可以，但高興之後就忘了。但是很 多行者不是這樣呢。 　　禪定得到感應，出現各種兆象、小神通等，心生歡喜而自覺了不起，執著感應，心戀 神通，是歡喜心魔。對於歡喜心魔，我們要對所有感應或進境都保持著平常心，得則不喜 ，失則不憂。 「平常心」對治執著。 　　最近很多人問我問題，不論是水球還是信。所有問題都與平常心多少有些關係，所以 我就先提一提。 　　坐禪得法，從萬念到一念、一念到無念。基本上你能保持一念不亂，就會出現一些小 小感應。修持者，請對所有感應保持平常心，這是很重要的。 　　有人問我： 　　「最近打坐時，感覺身體一種舒服感，這是什麼境界？」 　　「最近容易聞到一些檀香味，是佛來了嗎？祂為什麼要來？是哪尊仙佛？」 　　「最近我容易夢到xxx，那代表什麼？是好是壞？」 　　「最近感覺到有佛菩薩跟著我，能幫我看看嗎？」(很多人因此而去神壇問，暈倒)等 等…… 　　有時不是不想回答，而是答案真的只有一個，就是「不要理它」。 　　其實，若現在沒有事，放著不理是最好的方法。很小的事情，我的答案就只有吉兆與 凶兆。凶兆我會有建議，吉兆我就不會理了。最好不要追根究底，因為那是你歡喜心而起 的執著。 　　很多人的走火入魔，就是執著於感應。有些人對於所有發生的現象，來的是神是鬼他 一定要問個清楚，打破沙鍋。或者他想知道自己到了何種境界、何時能得神通。若你現在 好好的沒事、甚至過得更好，還管他是神是鬼、有無神通？ 　　又比如，禪定中得到妙樂(因氣脈流動而產生)，就問這是什麼境界。當你心中有這個 問題與執著時，你也許就永遠停留在這個階段了。這已不是什麼功法的問題，而是心魔作 崇。 　　你越執著它、就越墮入陷阱。在世間的平凡人而言，這只是一種喜愛，就象有些人愛 打牌一樣，怎會有危險呢？若你只想當一個平凡人，愛上什麼東西沒有人會管。但若走在 修行這條路，不能這麼亂來。 　　因為，修行會產生力量，有功力而沒有智慧，以後就是阿修羅。又或者，你停留在色 界、無色界，永遠卡在那裡，不能進步。這境界已經很高(等於神仙)，但是對一名嚴格的 證道者而言，執著當中，就是偏差了。 　　當然這只是運氣好，若不幸的你的執著引進了業障魔、外魔趁虛而入，將前功盡棄。 所以，很多人都老話一句：心正就好。但人們的心正是指不做壞事，而我所謂的心正是指 「八正道」，標準高上許多。 　　對於禪定的種種現象，吉兆或神通等，必須是不驚不佈不歡不喜，必須是不理不睬、 與平常無異。不要去歡迎它、也不要去抗拒它。因為追求神通是執著，抗拒排斥神通也是 執著，必須不取不捨、不迎不拒才行。平常平常平常平常，太重要了。 　　就當作一顆樹上的蘋果掉下來，你轉頭看它了一看，就不再去理會，要這樣子的心態 才行。 　　這是平常心的最佳形容，只要你能做到這個，基本上就不太會出事了。否則你就著相 ，停留卡在這關也就算了，越執越迷下去卻是走火入魔的危機。 -- 大家好，我是　路西法大人！ --

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