※ 引述《requiem (Babi Yar)》之銘言： : ※ 引述《aswing (中時殺手)》之銘言： : : 這個部分因為母體的變化會和統計的母數一起動,因此沒有這樣的問題. : : 比如電話簿,你不可能拿一九九八年的電話簿去調查完九八年的資料, : : 又拿他到兩千零二年來用,你一定會在新的民調裡拿新的電話簿來用. : : 所以這不是母體不同的問題. : 兩本不同的電話簿，代表的就是兩的不同的母體呀！ : 難道1998年的電話登記者到了2002照樣，必然會登記電話嗎？ : 九八年的電話簿與2002的電話簿所反映的人口結構不一定一樣。 : 而目前一般的大型民調的調查對象通常是電話簿，而不是人口普查。 : 另外，台灣也有選舉前半年的幽靈人口問題。這些都是同一縣市不同年代 : 的母體變動問題之一。 因為同一縣市在不同年代的人口會有變化, 所以電話簿也一樣會有調整,就是說整個母體和統計的樣本是一起變化的, 這不能夠算是母體不同. 比如一個城市有百分之三十的黑人,所以在一九九八年的民調結果是支持A, 結果到了兩千年,黑人佔了百分之七十,城市出現人口移動, 電話簿也會因此而調整,因此雖然母體不同了,可是她仍有可比較性. 不知道你的意思是不是這樣. : : 問題是他們有這樣做嗎????? : 我並未看過他們這份報告，但我相信他們沒有這麼做。 : 不過我也不覺的你所說的「不同母體不可比較」是反駁天下民調的好理由。 : 不同母體可以比較，但天下的比較方式或許並不得其法。 : : 其實施政滿意度還不算完全沒道理，台灣許多民調最可笑的一項是四大族群 : : 還好天下的民調沒這樣搞...... : : 不過,這樣的搞法會再基本資料拿來回歸分析時才用, : : 其實你也必須承認閩南和外省兩大組群的政治立場的確有落差, : : 所以回歸分析還是有必要的. : 閩南與外省？何謂閩南？何謂外省？ : 以我本身為例，祖父母皆為閩南，外祖父母客家， : 我算？？ : 而眷村子弟與閩南籍基層公教人員的投票取向又差多少？ : 眼睛盯著族群看，自然在投票差異裡就會看到族群因素。 : 這個變項很虛假，就像我可以把投給國民黨的稱為國民族群， : 投給民進黨的稱為民進族群，然後宣稱民進與國民族群的投票行為有差異。 至於族群的問題,我不想辯解. 台灣有族群問題,說沒有的,只是把自己的眼睛矇起來而已. 擬提到一些階級的部分,現階段其實反而是沒有那樣嚴重的. 不過,我們的討論已經脫離了媒體的領域了吧....... 一下子就渾然忘我了.....真是糟糕. 謝謝你的指教. -- 真正尊重別人價值的人決不說什麼解放某人, 尊重自己價值的人必不甘受人解放. 唯有自己解放自己,才是真正的解放. --

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