※ 引述《amateratha (大天使長路西法)》之銘言： : ※ 引述《DreamOfPilot (培訓機師 我的夢想)》之銘言： : : 1. 「形式上的謬誤」 你有問題的可能是形式二字 命題和命題形式的區分很重要 隨便一個陳述句就可以是命題 例如「阿扁當選」是一個命題 我們也可以用P代表它 注意P是命題常項（constant） 它是一個真值確定的具體命題 我們可以令小寫的p為命題變項（variable） 這個p就是命題形式 P&~P是一個謬誤的命題 p&~p是一個謬誤的命題形式 你可以把任何命題代入p 例如把P（阿扁當選）代入 都會得到謬誤的命題 : : 2. 「由經驗語句的前提推論出價值判斷的結論」 : : (包括「由實然的前提推論出應然的結論」) 引用某人的論文 哲學家D. Hume很早就意識到論證價值語句所應恪遵的原則， 也因此他批評了一般哲學家為倫理學論證下結論時的通病： 「我驚訝地發現命題中不再用一般的『是』與『不是』來連 結，我所遇到的命題無一不是用『應該』或『不應該』來連 結。這種改變是不知不覺的，但卻極其重要，因為這『應該 』或『不應該』表達了一些新的關係或斷言，既然如此，就 必須予以考察和解釋。」 這就是著名的「Hume定律」（Hume's Law），亦即若沒有應然面的價值語句作為前提，則實然面的 事實語句（具體事證）無法單獨論證出另一個應然面的價值 語句，此一觀點可被歸結為："No ought from an is" 。例 如欲論證價值語句「亞當應該愛女人」，僅提出「亞當是男 人」這個事實語句是不夠的，因為「若亞當是男人，則亞當 應該愛女人」在邏輯上是無效的，唯有加入另一個價值語句 「所有男人應該愛女人」，才能構成有效的倫理學論證： 「若所有男人應該愛女人，且亞當是男人，則亞當應該愛 女人」，這恰為一個三段論（syllogism）。 : : 如果一論證犯了「形式上的謬誤」，則不用為此論證加上前提 : : 請問是為什麼呢？ 這個問題不是很明確 可以再說清楚些嗎？ --

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