孔子提到死諫的，我腦袋記憶庫裡有三件 一、論語˙《微子》： 微子去之，箕子為之奴，比干諫而死。 孔子曰：「殷有三仁焉。」 ↑↑↑↑↑這是稱讚殷朝的三位皇親國戚因為勸諫而下場都不好的行為， 都可以稱之為仁的表現，是稱讚的所以應該不是。 二、孔子家語˙《困誓》： 衛蘧伯玉賢，而靈公不用；彌子瑕不肖，反任之。史魚驟諫而不從。史魚病將卒， 命其子曰：「吾在衛朝，不能進蘧伯玉、退彌子瑕，是吾為臣不能正君也。 生而不能正君，則死無以成禮。我死，汝置屍牖下，於我畢矣。」其子從之。 靈公弔焉，怪而問焉。其子以其父言告公。公愕然失容，曰：「是寡人之過也。」 於是命之殯於客位，進蘧伯玉而用之，退彌子瑕而遠之。 孔子聞之，曰：「古之列諫之者，死則已矣，未有若史魚死而屍諫，忠感其君者也 。可不謂直乎？」 ↑↑↑↑↑這也是稱讚史魚使用自己的屍體勸諫君王是值得敬佩的， 所以應該不是。(用屍體勸諫雖然病態孔子卻頗尊敬) 所以是這個？ 三、孔子家語˙《子路初見》： 子貢曰：「陳靈公宣婬於朝，泄冶正諫而殺之，是與比干諫而死同，可謂仁乎？」 子曰：「比干於紂，親則諸父，官則少師，忠報之心，在於宗廟而已。固必以死爭 之，冀身死之後，紂將悔寤，其本志情在於仁者也。泄冶之於靈公，位在大夫，無 骨肉之親，懷寵不去，仕於亂朝，以區區之一身，欲正一國之婬昏，死而無益，可 謂狷矣。《詩》曰：『民之多僻，無自立辟。』其泄冶之謂乎？」 翻譯： 子貢這小子有天跑去問孔子：「陳靈公荒淫無度，與寵臣們一起，泡上了艷名遠播的 寡婦夏姬，竟然在朝堂上彼此展示夏姬送的肚兜，也就是胸罩，還公開交換心得，相 互調侃取樂。 大夫泄治(泄治，看起來就是不太妙，不很幸運的名字啊！)實在看不下去了，憤然上 前勸諫，不料卻導致殺身之禍。 子貢小朋友認為洩治的行為可以和比干相提並論，就問孔子是否泄治也合乎仁。 但孔子的答復是否定的，孔子認為，比干是朝廷高官，又是紂王的叔父，為社稷計以 死明君，其本性是仁。 而泄治不過是個下大夫，與陳靈公非親非故，以己之能對付昏君是自不量力，只是白 丟了一條命。 由此可知，孔子也是個階級概念頗重的傢伙；有些同樣的事貴命和濺命，在孔子看來 意義並不相同。 ※ 引述《qscf753 (肥宅不要森77雖然很可愛)》之銘言： : 記得有一個人因為上諫一個不好的君主而被處死 : 有人聽到後就去問孔子看法 : 孔子說他活該 遇到這種情況應該早早閃人 請問這是哪一段? --

※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 36.235.152.128 ※ 文章網址: https://webptt.com/m.aspx?n=bbs/literature/M.1506845023.A.DA9.html ※ 編輯: dayend (61.223.239.49), 10/03/2017 20:13:22