孔子提到死谏的，我脑袋记忆库里有三件 一、论语˙《微子》： 微子去之，箕子为之奴，比干谏而死。 孔子曰：「殷有三仁焉。」 ↑↑↑↑↑这是称赞殷朝的三位皇亲国戚因为劝谏而下场都不好的行为， 都可以称之为仁的表现，是称赞的所以应该不是。 二、孔子家语˙《困誓》： 卫蘧伯玉贤，而灵公不用；弥子瑕不肖，反任之。史鱼骤谏而不从。史鱼病将卒， 命其子曰：「吾在卫朝，不能进蘧伯玉、退弥子瑕，是吾为臣不能正君也。 生而不能正君，则死无以成礼。我死，汝置屍牖下，於我毕矣。」其子从之。 灵公吊焉，怪而问焉。其子以其父言告公。公愕然失容，曰：「是寡人之过也。」 於是命之殡於客位，进蘧伯玉而用之，退弥子瑕而远之。 孔子闻之，曰：「古之列谏之者，死则已矣，未有若史鱼死而屍谏，忠感其君者也 。可不谓直乎？」 ↑↑↑↑↑这也是称赞史鱼使用自己的屍体劝谏君王是值得敬佩的， 所以应该不是。(用屍体劝谏虽然病态孔子却颇尊敬) 所以是这个？ 三、孔子家语˙《子路初见》： 子贡曰：「陈灵公宣婬於朝，泄冶正谏而杀之，是与比干谏而死同，可谓仁乎？」 子曰：「比干於纣，亲则诸父，官则少师，忠报之心，在於宗庙而已。固必以死争 之，冀身死之後，纣将悔寤，其本志情在於仁者也。泄冶之於灵公，位在大夫，无 骨肉之亲，怀宠不去，仕於乱朝，以区区之一身，欲正一国之婬昏，死而无益，可 谓狷矣。《诗》曰：『民之多僻，无自立辟。』其泄冶之谓乎？」 翻译： 子贡这小子有天跑去问孔子：「陈灵公荒淫无度，与宠臣们一起，泡上了艳名远播的 寡妇夏姬，竟然在朝堂上彼此展示夏姬送的肚兜，也就是胸罩，还公开交换心得，相 互调侃取乐。 大夫泄治(泄治，看起来就是不太妙，不很幸运的名字啊！)实在看不下去了，愤然上 前劝谏，不料却导致杀身之祸。 子贡小朋友认为泄治的行为可以和比干相提并论，就问孔子是否泄治也合乎仁。 但孔子的答复是否定的，孔子认为，比干是朝廷高官，又是纣王的叔父，为社稷计以 死明君，其本性是仁。 而泄治不过是个下大夫，与陈灵公非亲非故，以己之能对付昏君是自不量力，只是白 丢了一条命。 由此可知，孔子也是个阶级概念颇重的家伙；有些同样的事贵命和溅命，在孔子看来 意义并不相同。 ※ 引述《qscf753 (肥宅不要森77虽然很可爱)》之铭言： : 记得有一个人因为上谏一个不好的君主而被处死 : 有人听到後就去问孔子看法 : 孔子说他活该 遇到这种情况应该早早闪人 请问这是哪一段? --

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