http://bloguide.ettoday.com/ledeparis 這是一個很難談的題目,美是什麼? 當我們遠遠看到一座大山,我們會說”陽剛之美”;一株參天古木,我們會覺得有”堅勁挺拔”之美,迎風飄盪的柳葉, 則有陰柔之美 讀蘇東坡的詞,有”樂觀豁達”的感覺,讀杜甫的詩,有”憂國憂民”的切身感受,讀李白,則”豪邁奔放”,不能自己 看完紅樓夢,不自覺得與書中人物一起呻吟嘆息;當楊過與小龍女十六年後再度聚首,不禁讚嘆愛情浪漫的偉大 這都是美的一種境界,對藝術創作者來說,無論是畫家或作家,剛開始的基本色調或情節鋪陳,只是在心裡有個模糊 的印象,那是理性的部分,但真的開始創作時,那深層的,不是理性管轄範圍裡的”非理性意識”漸漸主導了整個藝術 創作的過程,儘管是畫家或作家本身,在作品完成時,也會訝異於最後的作品,竟與剛開始的設想,差了十萬八千里 好的創作都有這麼一 個共通性,好比說川端康成在寫伊豆的舞孃時,最初也只有一個模糊的,大概的架構,可是最 後主導整個作品走向的,是他繼承東方主義裡神秘性的部分,那便是理性之外的衝動了 即便文評家說川端的作品有”東方主義的神秘成分”,但是作家自己怎麼覺得呢?說實在,作品完成的時候,他也壓 根沒想過自己的作品裡有東方主義的色彩,也沒意識到作品受到禪宗美學的影響,那是一直到文評家這麼說時,他才 意識到:”啊,原來我的作品裡有禪宗美學的元素呢” 所以美,往往是超越裡性,屬於直覺的 那對於觀賞者來說,也是如此,例如看村上春樹”聽風的歌”,”1973年的彈珠玩具”,老時說作者到底想講什 我們到底看懂了什麼,真的講不出來,講不出來,卻又覺得它好看得不得了,哪裡好看,早就”欲辯已忘言了”,這就 有點像男女戀愛了,就像張韶涵在遺失的美好裏唱的:”有的人說不清哪裡好,但就是誰都替代不了”那樣的境界 偉大的藝術,莫不如此,與科學不同的是,藝術的美是無窮的,科學的說理,講完了,你了解就了解,不會有第二個 解釋,但藝術不是這麼回事,紅樓夢只有一本,研究的人到今天有多少;杜斯妥也夫斯基的書也就那幾本,但多少人 至今仍有多方面的詮釋,這就是說明美學它非理性的一部分 可是也不要認為,美是反理性的,藝術是反智的,恰恰相反,試問一個小孩兒,能聽的懂貝多芬的快樂頌,或是莫札 特的魔笛嗎?不可能的,一定要等他受足夠的教育(不一定是正常體制的),體驗過人生的酸甜苦辣,才有辦法欣賞 這樣的音樂,而且藝術的欣賞,有時也與年紀有關,如同筆者年輕時,因為智慧不夠,總是以為台語歌”沒水準”,等 到年紀漸長,智識漸開,有天突然聽到”雨夜花”那悠美的旋律,才真正體驗了”餘音繞樑,三月不知肉味”的絕美境 界因此藝術不能因為是”超越理性”的,就說它是”反理性”的,果真如此,那麼藝術創作只淪為無病呻吟,或是傾倒垃 圾的地方,那就太不成話了 但最可怕的,是有一種人認為,藝術必須為理性服務,於是他們的藝術作品,斧鑿痕跡極重,又不像科學論述那樣乾脆 ,簡直像老太婆的裹腳布,又臭又長了,這就好比以前共產黨裡歌頌”無產階級革命”的文學,動不動就”馬列主義”, 所以有人說,中國解放後偉大的作品愈來愈少,就是這個原因,要不然就像台灣以前”反攻大陸”那樣的文學,要硬生 生將八股文章,往你的腦袋瓜裡放,簡直讓人不敢恭維 藝術的美,便在於”陶冶性情”,也就是潛移默化觀賞者於不知不覺間,所有的感官一起張開,一起被影響,而且還說 不出來那種影響到底是什麼,好像禪宗講的,如人飲水,冷暖自知,點滴在心頭;但是那些只”為說理服務(其實還不 都是狗屁)”的文章,卻好像怕你不知道自己喝的水是冷的,還要替你硬放幾桶冰塊,這麼一來,美感全被破壞掉了, 還能是好作品嗎 可是千萬不要以為,說理的文章便不美,如同梁啟超”筆鋒常帶感情”;胡適的文章,平和謙遜中有千軍萬馬的氣勢; 殷海光的文章,條理明白中不失蛟龍氣質,可見只要盡情盡性,不是為政治目的文過飾非,說理的文章,也有另一股美 感 在筆者看來,最美的藝術,便是佛教文學,佛經中說理說到極致,但想像力豐富無比,所表達意境也是恢弘壯闊,寧靜 深遠,可以說一方面兼具感性柔美與陽剛無畏之氣質,卻也同時具有理性的嚴密思辨和清楚明白的邏輯,真可說是美 學的極致了 到底何謂美呢,就用個小故事做個總結吧,曾經有人請川端康成在一次演講裏談什麼是文學,他只說:”現在信濃的櫻 花開的很美,大家與其在此討論文學,還不如一起去賞花,那些花裏,便是文學”,而美,難道不是同樣的事嗎? --

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