http://bloguide.ettoday.com/ledeparis 这是一个很难谈的题目,美是什麽? 当我们远远看到一座大山,我们会说”阳刚之美”;一株参天古木,我们会觉得有”坚劲挺拔”之美,迎风飘荡的柳叶, 则有阴柔之美 读苏东坡的词,有”乐观豁达”的感觉,读杜甫的诗,有”忧国忧民”的切身感受,读李白,则”豪迈奔放”,不能自己 看完红楼梦,不自觉得与书中人物一起呻吟叹息;当杨过与小龙女十六年後再度聚首,不禁赞叹爱情浪漫的伟大 这都是美的一种境界,对艺术创作者来说,无论是画家或作家,刚开始的基本色调或情节铺陈,只是在心里有个模糊 的印象,那是理性的部分,但真的开始创作时,那深层的,不是理性管辖范围里的”非理性意识”渐渐主导了整个艺术 创作的过程,尽管是画家或作家本身,在作品完成时,也会讶异於最後的作品,竟与刚开始的设想,差了十万八千里 好的创作都有这麽一 个共通性,好比说川端康成在写伊豆的舞娘时,最初也只有一个模糊的,大概的架构,可是最 後主导整个作品走向的,是他继承东方主义里神秘性的部分,那便是理性之外的冲动了 即便文评家说川端的作品有”东方主义的神秘成分”,但是作家自己怎麽觉得呢?说实在,作品完成的时候,他也压 根没想过自己的作品里有东方主义的色彩,也没意识到作品受到禅宗美学的影响,那是一直到文评家这麽说时,他才 意识到:”啊,原来我的作品里有禅宗美学的元素呢” 所以美,往往是超越里性,属於直觉的 那对於观赏者来说,也是如此,例如看村上春树”听风的歌”,”1973年的弹珠玩具”,老时说作者到底想讲什 我们到底看懂了什麽,真的讲不出来,讲不出来,却又觉得它好看得不得了,哪里好看,早就”欲辩已忘言了”,这就 有点像男女恋爱了,就像张韶涵在遗失的美好里唱的:”有的人说不清哪里好,但就是谁都替代不了”那样的境界 伟大的艺术,莫不如此,与科学不同的是,艺术的美是无穷的,科学的说理,讲完了,你了解就了解,不会有第二个 解释,但艺术不是这麽回事,红楼梦只有一本,研究的人到今天有多少;杜斯妥也夫斯基的书也就那几本,但多少人 至今仍有多方面的诠释,这就是说明美学它非理性的一部分 可是也不要认为,美是反理性的,艺术是反智的,恰恰相反,试问一个小孩儿,能听的懂贝多芬的快乐颂,或是莫札 特的魔笛吗?不可能的,一定要等他受足够的教育(不一定是正常体制的),体验过人生的酸甜苦辣,才有办法欣赏 这样的音乐,而且艺术的欣赏,有时也与年纪有关,如同笔者年轻时,因为智慧不够,总是以为台语歌”没水准”,等 到年纪渐长,智识渐开,有天突然听到”雨夜花”那悠美的旋律,才真正体验了”余音绕梁,三月不知肉味”的绝美境 界因此艺术不能因为是”超越理性”的,就说它是”反理性”的,果真如此,那麽艺术创作只沦为无病呻吟,或是倾倒垃 圾的地方,那就太不成话了 但最可怕的,是有一种人认为,艺术必须为理性服务,於是他们的艺术作品,斧凿痕迹极重,又不像科学论述那样乾脆 ,简直像老太婆的裹脚布,又臭又长了,这就好比以前共产党里歌颂”无产阶级革命”的文学,动不动就”马列主义”, 所以有人说,中国解放後伟大的作品愈来愈少,就是这个原因,要不然就像台湾以前”反攻大陆”那样的文学,要硬生 生将八股文章,往你的脑袋瓜里放,简直让人不敢恭维 艺术的美,便在於”陶冶性情”,也就是潜移默化观赏者於不知不觉间,所有的感官一起张开,一起被影响,而且还说 不出来那种影响到底是什麽,好像禅宗讲的,如人饮水,冷暖自知,点滴在心头;但是那些只”为说理服务(其实还不 都是狗屁)”的文章,却好像怕你不知道自己喝的水是冷的,还要替你硬放几桶冰块,这麽一来,美感全被破坏掉了, 还能是好作品吗 可是千万不要以为,说理的文章便不美,如同梁启超”笔锋常带感情”;胡适的文章,平和谦逊中有千军万马的气势; 殷海光的文章,条理明白中不失蛟龙气质,可见只要尽情尽性,不是为政治目的文过饰非,说理的文章,也有另一股美 感 在笔者看来,最美的艺术,便是佛教文学,佛经中说理说到极致,但想像力丰富无比,所表达意境也是恢弘壮阔,宁静 深远,可以说一方面兼具感性柔美与阳刚无畏之气质,却也同时具有理性的严密思辨和清楚明白的逻辑,真可说是美 学的极致了 到底何谓美呢,就用个小故事做个总结吧,曾经有人请川端康成在一次演讲里谈什麽是文学,他只说:”现在信浓的樱 花开的很美,大家与其在此讨论文学,还不如一起去赏花,那些花里,便是文学”,而美,难道不是同样的事吗? --

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