◎ 劉繼蔚 立法院日前決議將同性婚姻草案付委審查，激起了社會的論辯。實際上多數爭論的焦點， 伴侶制度與多元家庭，與本次草案毫無關係，應該回歸本次唯一的一個爭議問題，也就是 法律上所保障的婚姻，是否只能，也必須只能發生在異性之間，而絕對不允許男男或女女 等類型的組合。 支持者多從平等權加以論述，在性傾向難以變更的前提下，由於法律多以家庭為設計基礎 ，並以婚姻為核心，在這樣的制度設計下，僅適用於異性間的婚姻制度，除非違背自身的 性取向成婚，否則法律地位就被相對剝奪，顯然違背平等權的要求，也貶低並侵害了不同 性傾向者的人格自主發展及組成「法律上」家庭的權利。 反對者的大多數論點，大多都可以代換成「異性戀的婚姻、家庭與社會主流將因同性間結 婚而被改變」，然而這與支持者所預設，也是目前較多數的看法，性傾向是不能或難以改 變的前提相牴觸，至少，反對者堅定的異性戀立場提供了明證。因此，這類對於同性婚姻 的反對，顯然只是毫無根據的恐慌，抽離這些恐慌後，就只剩下單純的宗教信仰因素。 然而，宗教裡人的結合，不等於法律上所定義的婚姻。在政教分離的要求下，法律最多是 間接受到宗教所引導的風俗而影響，甚至有時會完全牴觸。比如「你們做妻子的，當順服 自己的丈夫」，然而我國民法經歷數次修正後，男尊女卑之情形已幾乎於法典絕跡。「神 所配合的，人不能分開」，然而我國法律卻允許因為婚姻發生破綻而離婚。 所以我們可以清楚辨別，法律上的婚姻制度並不當然是天父的美意，更多是來自於世俗的 造物。那麼，經上說「把凱撒的東西給凱撒，把上帝的東西給上帝」，將世俗的婚姻制度 ，回歸憲法與法律的根本理路，豈不正是此時最有智慧的指引？ （作者為執業律師） http://www.libertytimes.com.tw/2013/new/nov/15/today-o5.htm --

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