作者a761223 (芬檸) 看板Aboriginal 標題Re: [學術]徵受訪者-原住民同志大學生性別意識形塑經 時間Sun Sep 1 12:06:23 2013 這研究本來就很值得做，非但不會造成標籤化效果， 反而是深化我們對原住民跟同志的認識。 或許可以從兩個面向來思考： 1. 同志運動的面向： 主流的同志運動集中在都市、中產階級、漢人的男同志身上， 缺乏對偏鄉、勞工階級、原住民的男/女同志生命經驗的關照， 因此這類對原住民同志的研究，可以讓同志運動的光譜更加擴大， 也可以使主流同志運動反思自己的族群跟階級偏見。 2. 原住民運動的面向： 許多的議題在「族群」的標籤下沒有被看見， 例如：原住民部落內的性別議題、性傾向議題， 原運不應該只有「男人」主導的議題， 而應該包含托育、老人照顧、家庭暴力等傳統不被視為是原運的議題， 卻跟婦女權益、婦女的生活處境有關， 以及同志在部落的處境，是否會受到部落族人異樣眼光、歧視等對待。 這些面向的討論也可以深化原運的力量， 讓原住民內部的「異質性」能夠被彰顯出來。 我對這個主題不是很熟，只大概知道以下的資訊，歡迎網友持續補充！ 網路上有三篇碩論，可以作為認識這個議題的起點： 瑪達拉達努巴克（2004）。是原住民，也是同志：排灣男同志Dakanow的生命之歌。高雄師 範大學教育研究所碩士論文。 吳紹文（2004）。階級、種族、性身分 ─ 從原住民同志之社會處境反思台灣同志運動。 世新大學社會發展研究所碩士論文。 陳俊霖（2008）。多元流動的性/別位置與實踐--原住民「姊妹」社群初探。高雄醫學大學 性別研究所碩士論文。 也可以參考交大客文所林文玲的文章，她對這個主題著墨很多： 林文玲（2012）。部落「姊妹」做性別：交織在血親、姻親、地緣與生產勞動之間。台灣 社會研究季刊，86：51-98。 由林津如老師跟吳紹文所帶領的「邊緣同志口述歷史工作小組」南部工作團隊，也有在紀 錄和訪談非中產階級原住民同志的生命敘事，有興趣的網友可以查查看有沒有相關資料。 「台灣同志家庭權益促進會」2007/3的「拉媽報」專題，是「原住民同志家庭」： http://blog.yam.com/la_ma_news/2007/03 --

※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc) ◆ From: 61.62.90.194 推 uofo:很莊業~ 09/01 15:13 推 trini:沒錯, 族群內沒有性別議題嗎? 少性別盲了, 這篇說的很詳細 09/01 15:15 ---- http://www.coolloud.org.tw/node/75445 2013/08/29 公共論壇 【同家會來稿】系列一 毀家廢婚？保家廢婚？保家保婚？ 吳紹文 台灣同志家庭權益促進會秘書長 2005至2008 年，台灣邊緣同志口述歷史原住民工作小組曾經以焦點團體的方式 調查原住民同志對於婚姻的想像，得到的論點模稜兩可：「需要，因為部落老人 家可能因為政府說合法而同意」、「不需要，哪有什麼財產好繼承？債務不要繼承 就好了！」（以上是邊同南區原住民工作小組曾經的討論，我很難引用文獻佐證。 如果有網友質疑，我會儘量去找出會議討論記錄）。那時候我對於同志婚姻權的 認知，已經慢慢離開西方論述，更往本土在地經驗的方向前進。 南區邊同把田野觀察寫成一篇〈原住民同志家庭專題〉[1]，裡頭記載了一則魯 凱族女同志為了在部落跨越階級同居共組家庭不落人口實，接受阿姨建議，透過 魯凱傳統文化儀式「義結金蘭」偷渡同志婚姻的故事〈同志婚姻 vs. 義結金蘭〉 [2] 。這個故事非常震撼我，因為：（一）三個女人試圖在陽剛主導的魯凱文化 中圖謀女同志家庭；（二）他們不但不使用「離家出走」的疏離／忽視策略，反 而直取傳統文化核心殺豬宴客，公告部落：兩個不同階級的女人要義結金蘭同居 共食。 ... 另外一個在原鄉部落看到的奇異風景，就是原住民「姊妹」。陰柔特質的生理男 性，自稱「姊妹」，她們堅持稱呼自己不是gay，不是同性戀，她們就是姊妹[3]。 原住民姊妹也和上述的魯凱族T婆一樣，不離鄉，做自己，在自己熟悉的土地 上，有的堅持扮裝，有的稍微隱藏，實踐自己的多元性別。林文玲在同樣的田野 場域裡，看見更多姊妹生活中的互助互動，他發現這群原住民姊妹不但試圖照顧 自己的血緣家庭，同時更意識到非血緣社群（指同志族群）也是自己人，必須互 相照顧。林文玲為原住民姊妹的在地實踐提出以下註解：「部落『姊妹』作性別， 在血緣、親緣以及地緣與生產勞動之間的創造性連結，讓親屬關係的（另類）實 踐有了積極性的意義與真實力量。」[4] 舉出這些原住民性少數的例子，是為了說明「家庭／部落」之於原住民同志非常 重要，其重要性甚至大過於同志身分認同。「婚姻、家庭、社群、國家」等單位 概念，在不同的族群、文化與社會脈絡中有不同的意義。... 如果我們同意在地經驗的重要性遠大過於外來論述，那麼，我期許之後對於台灣 同志運動的路線討論，能夠從本地社群的經驗出發。例如從同志諮詢熱線的《彩 虹熟年巴士》或同家會的《拉媽電子報》開始爬梳本土同志面對婚姻家庭的生命 經驗。（在此我也置入性行銷幾篇由同家會義工完成的碩士論文[5]。） 【註釋】 [1] 邊緣同志南區原住民小組（2007/3/31）〈原住民同志家庭專題〉，《拉媽電子 報》 http://blog.yam.com/la_ma_news/2007/03 [2] 邊緣同志南區原住民小組（2007/3/31）〈專題討論I：同志婚姻 vs. 義結金蘭〉 http://blog.yam.com/la_ma_news/article/9153706 [3] 陳俊霖（2008）〈多元流動的性／別位置與實踐──原住民「姊妹」社群初 探〉，高醫性別所。 [4] 林文玲（2011）〈無權成家：性／別的苦難政治經濟學〉，《置疑婚姻家庭連 續體》。 [5] 參見台灣同志家庭權益促進會：「女同志論文發表」 http://www.lgbtfamily.org.tw/publications_04.php ---- 『吳紹文提到：「不論哪一種社運，包括環保、反迫遷、都更、反核、反美麗灣、 工運，起源都是為了保衛家庭或家鄉，那是很重要的動力，但同志連家庭都沒有， 這真的很殘忍。」看見同志成家的真實想望、並主張成家是基本人權。』 --

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