作者a761223 (芬柠) 看板Aboriginal 标题Re: [学术]徵受访者-原住民同志大学生性别意识形塑经 时间Sun Sep 1 12:06:23 2013 这研究本来就很值得做，非但不会造成标签化效果， 反而是深化我们对原住民跟同志的认识。 或许可以从两个面向来思考： 1. 同志运动的面向： 主流的同志运动集中在都市、中产阶级、汉人的男同志身上， 缺乏对偏乡、劳工阶级、原住民的男/女同志生命经验的关照， 因此这类对原住民同志的研究，可以让同志运动的光谱更加扩大， 也可以使主流同志运动反思自己的族群跟阶级偏见。 2. 原住民运动的面向： 许多的议题在「族群」的标签下没有被看见， 例如：原住民部落内的性别议题、性倾向议题， 原运不应该只有「男人」主导的议题， 而应该包含托育、老人照顾、家庭暴力等传统不被视为是原运的议题， 却跟妇女权益、妇女的生活处境有关， 以及同志在部落的处境，是否会受到部落族人异样眼光、歧视等对待。 这些面向的讨论也可以深化原运的力量， 让原住民内部的「异质性」能够被彰显出来。 我对这个主题不是很熟，只大概知道以下的资讯，欢迎网友持续补充！ 网路上有三篇硕论，可以作为认识这个议题的起点： 玛达拉达努巴克（2004）。是原住民，也是同志：排湾男同志Dakanow的生命之歌。高雄师 范大学教育研究所硕士论文。 吴绍文（2004）。阶级、种族、性身分 ─ 从原住民同志之社会处境反思台湾同志运动。 世新大学社会发展研究所硕士论文。 陈俊霖（2008）。多元流动的性/别位置与实践--原住民「姊妹」社群初探。高雄医学大学 性别研究所硕士论文。 也可以参考交大客文所林文玲的文章，她对这个主题着墨很多： 林文玲（2012）。部落「姊妹」做性别：交织在血亲、姻亲、地缘与生产劳动之间。台湾 社会研究季刊，86：51-98。 由林津如老师跟吴绍文所带领的「边缘同志口述历史工作小组」南部工作团队，也有在纪 录和访谈非中产阶级原住民同志的生命叙事，有兴趣的网友可以查查看有没有相关资料。 「台湾同志家庭权益促进会」2007/3的「拉妈报」专题，是「原住民同志家庭」： http://blog.yam.com/la_ma_news/2007/03 --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc) ◆ From: 61.62.90.194 推 uofo:很庄业~ 09/01 15:13 推 trini:没错, 族群内没有性别议题吗? 少性别盲了, 这篇说的很详细 09/01 15:15 ---- http://www.coolloud.org.tw/node/75445 2013/08/29 公共论坛 【同家会来稿】系列一 毁家废婚？保家废婚？保家保婚？ 吴绍文 台湾同志家庭权益促进会秘书长 2005至2008 年，台湾边缘同志口述历史原住民工作小组曾经以焦点团体的方式 调查原住民同志对於婚姻的想像，得到的论点模棱两可：「需要，因为部落老人 家可能因为政府说合法而同意」、「不需要，哪有什麽财产好继承？债务不要继承 就好了！」（以上是边同南区原住民工作小组曾经的讨论，我很难引用文献佐证。 如果有网友质疑，我会尽量去找出会议讨论记录）。那时候我对於同志婚姻权的 认知，已经慢慢离开西方论述，更往本土在地经验的方向前进。 南区边同把田野观察写成一篇〈原住民同志家庭专题〉[1]，里头记载了一则鲁 凯族女同志为了在部落跨越阶级同居共组家庭不落人口实，接受阿姨建议，透过 鲁凯传统文化仪式「义结金兰」偷渡同志婚姻的故事〈同志婚姻 vs. 义结金兰〉 [2] 。这个故事非常震撼我，因为：（一）三个女人试图在阳刚主导的鲁凯文化 中图谋女同志家庭；（二）他们不但不使用「离家出走」的疏离／忽视策略，反 而直取传统文化核心杀猪宴客，公告部落：两个不同阶级的女人要义结金兰同居 共食。 ... 另外一个在原乡部落看到的奇异风景，就是原住民「姊妹」。阴柔特质的生理男 性，自称「姊妹」，她们坚持称呼自己不是gay，不是同性恋，她们就是姊妹[3]。 原住民姊妹也和上述的鲁凯族T婆一样，不离乡，做自己，在自己熟悉的土地 上，有的坚持扮装，有的稍微隐藏，实践自己的多元性别。林文玲在同样的田野 场域里，看见更多姊妹生活中的互助互动，他发现这群原住民姊妹不但试图照顾 自己的血缘家庭，同时更意识到非血缘社群（指同志族群）也是自己人，必须互 相照顾。林文玲为原住民姊妹的在地实践提出以下注解：「部落『姊妹』作性别， 在血缘、亲缘以及地缘与生产劳动之间的创造性连结，让亲属关系的（另类）实 践有了积极性的意义与真实力量。」[4] 举出这些原住民性少数的例子，是为了说明「家庭／部落」之於原住民同志非常 重要，其重要性甚至大过於同志身分认同。「婚姻、家庭、社群、国家」等单位 概念，在不同的族群、文化与社会脉络中有不同的意义。... 如果我们同意在地经验的重要性远大过於外来论述，那麽，我期许之後对於台湾 同志运动的路线讨论，能够从本地社群的经验出发。例如从同志谘询热线的《彩 虹熟年巴士》或同家会的《拉妈电子报》开始爬梳本土同志面对婚姻家庭的生命 经验。（在此我也置入性行销几篇由同家会义工完成的硕士论文[5]。） 【注释】 [1] 边缘同志南区原住民小组（2007/3/31）〈原住民同志家庭专题〉，《拉妈电子 报》 http://blog.yam.com/la_ma_news/2007/03 [2] 边缘同志南区原住民小组（2007/3/31）〈专题讨论I：同志婚姻 vs. 义结金兰〉 http://blog.yam.com/la_ma_news/article/9153706 [3] 陈俊霖（2008）〈多元流动的性／别位置与实践──原住民「姊妹」社群初 探〉，高医性别所。 [4] 林文玲（2011）〈无权成家：性／别的苦难政治经济学〉，《置疑婚姻家庭连 续体》。 [5] 参见台湾同志家庭权益促进会：「女同志论文发表」 http://www.lgbtfamily.org.tw/publications_04.php ---- 『吴绍文提到：「不论哪一种社运，包括环保、反迫迁、都更、反核、反美丽湾、 工运，起源都是为了保卫家庭或家乡，那是很重要的动力，但同志连家庭都没有， 这真的很残忍。」看见同志成家的真实想望、并主张成家是基本人权。』 --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc) ◆ From: 114.37.164.104 ※ 编辑: AirBa 来自: 114.37.164.104 (10/28 14:23) ※ AirBa:转录至看板 gay 10/28 14:23 ※ 编辑: AirBa 来自: 114.37.164.104 (10/28 14:25)