韓森（也在真愛聯盟底下稱作張維）是台灣第一個出櫃的HIV帶原者， 和祈家威是同一個年代的同運前輩。 當年因社會歧視曾遭受嚴重憂鬱症，一直致力於愛滋運動。 然而，經歷這麼多歲月的艱辛，最終卻成為壓迫、傷害同為社群之人， 也入了保守教會...。 反觀現在祈家威大哥都還會送蛋糕來幫接線義工慶生呢... 底下轉來韓森、同光教會（由台灣同志基督徒組成）及歐陽文風牧師 的討論，就「性傾向與性行為是否可以分開？」「基督信仰與性解放的衝突？」 等論點進行梳理。 一系列討論串可見 http://goo.gl/kHy9m （提醒有些論點會讓人看了不太舒服...） http://goo.gl/lYsNE 同性戀真的不是罪嗎？──回應六月廿五日廿二名牧者的聯署文告 ◎ 韓森（後同性戀者 [Post-gay]） 　　亞洲各地的廿二名同志或同志友善（gay-friendly）牧者於六月廿五 日在記者會上所聯名發表──〈與同性戀者同行的牧師聯署文告〉（下稱 〈文告〉）回應近日網上流傳一位香港的林牧師發表妖魔化同性戀者的言 論，指出「同性戀不是道德問題，也不是罪。」聯署名單中包括兩位來自 台灣的同志教會牧者。 　　〈文告〉重申兩個重點，第一、〈文告〉指出林牧師言論的最大錯誤 是將同性戀當成行為。第二，〈文告〉亦指出「一件事之所以對或不對、 是否道德的惡，無關先天或後天，而是必須具體的指出這一件事到底有何 不對，如何傷害自己或他人，否則就無關道德。」 　　林牧師確實弄錯了將同性戀與吸毒，爆竊等有其社會問題的比喻，舉 例錯誤。但是同性性行為是罪，是做了神禁止的行為，這件事確實是聖經 所明顯的紀律。所以本人提出對〈文告〉以上內容的回應： 　　一、作為基督徒，罪的定義乃是由神來決定，不是由人任其詮釋。同 志教會的形成與社會壓迫、傳統教會的不理解有關。同性戀基督徒聚集是 為了面對社會壓迫，擁護同志基督徒的信仰價值，除了對性傾向的解釋不 同，我想其他的信仰與生活準則應該與一般基督徒無誤。 　　二、我仍然認為傳統的閱讀比較妥善，聖經的確指出同性間的性行為 不是神所喜悅的事件（羅馬書一章），稱之為逆性行為。在聖經中確實未 直接提到「同性戀」三個字為罪，本人也不認為神對所多瑪的審判，單單 因為是同性性行為而被毀滅。耶穌在新約也替那城毀滅做出定義──不善 待作客及罪惡滿盈。但聖經明確指出同性間的性行為不是神所喜悅的事件 （羅一），稱之為逆性行為。 　　三、聖經在創世記人類未犯罪前，明確指出夫妻的結合為一男（man） 一女（woman），已經明確提出符合締結夫妻及性結合的概念，因此同性戀 者確實若做了神說不能做的事，就是罪了。 　　四、本人到現在為止，沒有聽見或看見在同志教會牧者，提出對同運 及性解放運動的異議言論：如一夜情、性愛分離、多元關係、孌童、近親 性行為、多人性關係（多P），以及台灣的性別團體提出廢除通姦罪、性產 業合法化的異議言論。若是同性戀不是罪，那同運及性解放運動提倡的其 他議題，同志教會牧者是否也一概同意？孌童戀也不是罪？近親戀也不是 罪？多P戀的性關係也不為罪？本人對同志教會牧者提出質疑是，作為基督 教會，若是同性戀不是罪，以上行為是否也該由同志教會提出與同運不一 樣的看法，以維護基督的信仰價值，還是同樣贊成？或者雖不贊成，卻不 願發聲，不願提出不一樣的看法，害怕遭受同運回擊？ 本人作為後同性戀者（POST GAY），以前參與過同志教會及同性戀運動。 全世界很多同性戀者以不同理由離開同性戀社區，有的進入被同運定義的 傳統教會，有的認定同性戀是罪，有的成為後同性戀者，有的選擇與異性 結婚，這一群人甚至成立社團，彼此支援。 　　同性性傾向本來未涉及罪，但同性戀涵蓋情感與行為；因此，同性戀 基本上在聖經是罪。若是同性戀只是傾向沒有行為，就不會是罪，同志牧 者是否同意？如果做了，就是聖經中的定義罪，你們同意嗎！ http://www.christiantimes.org.hk ，時代論壇時代講場，2012.06.30 --

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