韩森（也在真爱联盟底下称作张维）是台湾第一个出柜的HIV带原者， 和祈家威是同一个年代的同运前辈。 当年因社会歧视曾遭受严重忧郁症，一直致力於爱滋运动。 然而，经历这麽多岁月的艰辛，最终却成为压迫、伤害同为社群之人， 也入了保守教会...。 反观现在祈家威大哥都还会送蛋糕来帮接线义工庆生呢... 底下转来韩森、同光教会（由台湾同志基督徒组成）及欧阳文风牧师 的讨论，就「性倾向与性行为是否可以分开？」「基督信仰与性解放的冲突？」 等论点进行梳理。 一系列讨论串可见 http://goo.gl/kHy9m （提醒有些论点会让人看了不太舒服...） http://goo.gl/lYsNE 同性恋真的不是罪吗？──回应六月廿五日廿二名牧者的联署文告 ◎ 韩森（後同性恋者 [Post-gay]） 　　亚洲各地的廿二名同志或同志友善（gay-friendly）牧者於六月廿五 日在记者会上所联名发表──〈与同性恋者同行的牧师联署文告〉（下称 〈文告〉）回应近日网上流传一位香港的林牧师发表妖魔化同性恋者的言 论，指出「同性恋不是道德问题，也不是罪。」联署名单中包括两位来自 台湾的同志教会牧者。 　　〈文告〉重申两个重点，第一、〈文告〉指出林牧师言论的最大错误 是将同性恋当成行为。第二，〈文告〉亦指出「一件事之所以对或不对、 是否道德的恶，无关先天或後天，而是必须具体的指出这一件事到底有何 不对，如何伤害自己或他人，否则就无关道德。」 　　林牧师确实弄错了将同性恋与吸毒，爆窃等有其社会问题的比喻，举 例错误。但是同性性行为是罪，是做了神禁止的行为，这件事确实是圣经 所明显的纪律。所以本人提出对〈文告〉以上内容的回应： 　　一、作为基督徒，罪的定义乃是由神来决定，不是由人任其诠释。同 志教会的形成与社会压迫、传统教会的不理解有关。同性恋基督徒聚集是 为了面对社会压迫，拥护同志基督徒的信仰价值，除了对性倾向的解释不 同，我想其他的信仰与生活准则应该与一般基督徒无误。 　　二、我仍然认为传统的阅读比较妥善，圣经的确指出同性间的性行为 不是神所喜悦的事件（罗马书一章），称之为逆性行为。在圣经中确实未 直接提到「同性恋」三个字为罪，本人也不认为神对所多玛的审判，单单 因为是同性性行为而被毁灭。耶稣在新约也替那城毁灭做出定义──不善 待作客及罪恶满盈。但圣经明确指出同性间的性行为不是神所喜悦的事件 （罗一），称之为逆性行为。 　　三、圣经在创世记人类未犯罪前，明确指出夫妻的结合为一男（man） 一女（woman），已经明确提出符合缔结夫妻及性结合的概念，因此同性恋 者确实若做了神说不能做的事，就是罪了。 　　四、本人到现在为止，没有听见或看见在同志教会牧者，提出对同运 及性解放运动的异议言论：如一夜情、性爱分离、多元关系、娈童、近亲 性行为、多人性关系（多P），以及台湾的性别团体提出废除通奸罪、性产 业合法化的异议言论。若是同性恋不是罪，那同运及性解放运动提倡的其 他议题，同志教会牧者是否也一概同意？娈童恋也不是罪？近亲恋也不是 罪？多P恋的性关系也不为罪？本人对同志教会牧者提出质疑是，作为基督 教会，若是同性恋不是罪，以上行为是否也该由同志教会提出与同运不一 样的看法，以维护基督的信仰价值，还是同样赞成？或者虽不赞成，却不 愿发声，不愿提出不一样的看法，害怕遭受同运回击？ 本人作为後同性恋者（POST GAY），以前参与过同志教会及同性恋运动。 全世界很多同性恋者以不同理由离开同性恋社区，有的进入被同运定义的 传统教会，有的认定同性恋是罪，有的成为後同性恋者，有的选择与异性 结婚，这一群人甚至成立社团，彼此支援。 　　同性性倾向本来未涉及罪，但同性恋涵盖情感与行为；因此，同性恋 基本上在圣经是罪。若是同性恋只是倾向没有行为，就不会是罪，同志牧 者是否同意？如果做了，就是圣经中的定义罪，你们同意吗！ http://www.christiantimes.org.hk ，时代论坛时代讲场，2012.06.30 --

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