▇▇▇ 　▇▇▇ 　　　　　　　　　　 　▇▇▇ 　　　　　 　▇▇▇　 　　　　　　　　　　 　▇　▇ 　　　　　 　▇　▇ 　《遯》　艮下乾上 -------------------------------- 　　《遯》者，退避也。 　　六月之卦也。 　　不言退而曰遯者，退止有退後之義， 　　無避禍之義，所以不言退也。 　　為卦，天下有山， 　　山雖高，其性本止， 　　天之陽性上進，遠避而去， 　　故有遯去之義。 　　且二陰生于下，陰漸長，小人漸盛， 　　君子退而避之，故為遯也。 　　《序卦》： 　「恒者，久也。物不可以久居其所。」 　　久則變，變則去，此理之常，所以次恒。 -------------------------------- 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 《遯》：亨。小利貞。 　　亨，為君子言也。 　　君子能遯，則身雖遯而道亨。 　　小者，陰柔之小人也，指下二陰也。 　　利貞者，小者利于正，而不害君子也； 　　若害君子，小人亦不利也。 -------------------------------- 　《彖》曰： 　「《遯》，亨，遯而亨也。 　　剛當位而應，與時行也。 　　小利貞，浸而長也。 　　《遯》之時義大矣哉。」 　　　浸居鴆切 　　以九五一爻釋亨， 　　以下二陰爻釋利貞而贊之。 　　遯而亨者，惟遯乃亨， 　　見其不可不遯也。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　剛指五。 　　當位者，當中正之位。 　　而應者，下與六二相應也。 　　時行，言順時而行也。 　　身雖在位，而心則遯， 　　此所以謂之時行也。 　　九五有中正之德，六二能承順之， 　　似亦可以不必于遯； 　　然二陰浸而長，時不可以不遯。 　　知時之當遯，與時偕行， 　　此其所以亨也。 　　浸者，漸也。 　　浸而長，其勢必至于害君子， 　　故戒以利貞。 　　時義大者，陰雖浸長，尚未盛大， 　　且九五與二相應， 　　其陽漸消之意，皆人之所未見而忽略者， 　　是以茍且流連，而不能決去也。 　　當此之時，使不審時度勢，則不知遯。 　　若眷戀祿位，又不能遯， 　　惟有明哲保身之智， 　　又有介石見幾之勇， 　　方能鴻冥鳳舉，所以嘆其時義之大。 　　漢元成之時，弘恭、石顯得志于內，而 　　蕭望之、劉向、朱雲，皆得巨禍。 　　桓靈之際，曹節、王甫得志于內，而 　　李膺、陳蕃、竇武，皆被誅戮者。 　　均不知《遯》之時義者也。 　　《易》中，大矣哉有二： 　　有贊美其所係之大者，《豫》、《革》 　　之類是也； 　　有稱嘆其所處之難者，《大過》、《遯》 　　之類是也。 -------------------------------- 　《象》曰： 　「天下有山，《遯》； 　　君子以遠小人，不惡而嚴。」 　　　遠袁萬反 　　惡者，惡聲厲色，疾之已甚也。 　 　　嚴者，以禮律身，無可議之隙， 　　而凜然不可犯也。 　　　 　　不惡者，待彼之禮； 　　　嚴者，守己之節。 　　天下有山，天雖無意于絕山， 　　而山自不能以及乎天， 　　《遯》之象也。 　　故君子以遠小人，不惡而嚴。 　　曰不惡而嚴， 　　則君子無心于遠小人，而小人自遠； 　　與天之無心于遠山，而山自絕于天者， 　　同矣。 　　　遠小人，艮止象。 　　不惡而嚴，乾剛象。 -------------------------------- . ☆ . . . . ☆. . 第一步　校其版本之異同， ‧ . ╱ . * ‧ ☆ 第二步　考其訓詁之定例， . ☆ . ﹡ ☆ ‧ ‧ . 第三步　析其名言之類別， . ☆ ‧ . ‧ . ☆ ‧ 第四步　會其義理之旨歸。 ☆ ‧ ﹡ ☆ . 　如此研究下去　必有豁然貫通之一日。╭☆ --

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