▇▇▇ 　▇▇▇ 　　　　　　　　　　 　▇▇▇ 　　　　　 　▇▇▇　 　　　　　　　　　　 　▇　▇ 　　　　　 　▇　▇ 　《遯》　艮下乾上 -------------------------------- 　　《遯》者，退避也。 　　六月之卦也。 　　不言退而曰遯者，退止有退後之义， 　　无避祸之义，所以不言退也。 　　为卦，天下有山， 　　山虽高，其性本止， 　　天之阳性上进，远避而去， 　　故有遯去之义。 　　且二阴生于下，阴渐长，小人渐盛， 　　君子退而避之，故为遯也。 　　《序卦》： 　「恒者，久也。物不可以久居其所。」 　　久则变，变则去，此理之常，所以次恒。 -------------------------------- 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 《遯》：亨。小利贞。 　　亨，为君子言也。 　　君子能遯，则身虽遯而道亨。 　　小者，阴柔之小人也，指下二阴也。 　　利贞者，小者利于正，而不害君子也； 　　若害君子，小人亦不利也。 -------------------------------- 　《彖》曰： 　「《遯》，亨，遯而亨也。 　　刚当位而应，与时行也。 　　小利贞，浸而长也。 　　《遯》之时义大矣哉。」 　　　浸居鸩切 　　以九五一爻释亨， 　　以下二阴爻释利贞而赞之。 　　遯而亨者，惟遯乃亨， 　　见其不可不遯也。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　刚指五。 　　当位者，当中正之位。 　　而应者，下与六二相应也。 　　时行，言顺时而行也。 　　身虽在位，而心则遯， 　　此所以谓之时行也。 　　九五有中正之德，六二能承顺之， 　　似亦可以不必于遯； 　　然二阴浸而长，时不可以不遯。 　　知时之当遯，与时偕行， 　　此其所以亨也。 　　浸者，渐也。 　　浸而长，其势必至于害君子， 　　故戒以利贞。 　　时义大者，阴虽浸长，尚未盛大， 　　且九五与二相应， 　　其阳渐消之意，皆人之所未见而忽略者， 　　是以苟且流连，而不能决去也。 　　当此之时，使不审时度势，则不知遯。 　　若眷恋禄位，又不能遯， 　　惟有明哲保身之智， 　　又有介石见几之勇， 　　方能鸿冥凤举，所以叹其时义之大。 　　汉元成之时，弘恭、石显得志于内，而 　　萧望之、刘向、朱云，皆得巨祸。 　　桓灵之际，曹节、王甫得志于内，而 　　李膺、陈蕃、窦武，皆被诛戮者。 　　均不知《遯》之时义者也。 　　《易》中，大矣哉有二： 　　有赞美其所系之大者，《豫》、《革》 　　之类是也； 　　有称叹其所处之难者，《大过》、《遯》 　　之类是也。 -------------------------------- 　《象》曰： 　「天下有山，《遯》； 　　君子以远小人，不恶而严。」 　　　远袁万反 　　恶者，恶声厉色，疾之已甚也。 　 　　严者，以礼律身，无可议之隙， 　　而凛然不可犯也。 　　　 　　不恶者，待彼之礼； 　　　严者，守己之节。 　　天下有山，天虽无意于绝山， 　　而山自不能以及乎天， 　　《遯》之象也。 　　故君子以远小人，不恶而严。 　　曰不恶而严， 　　则君子无心于远小人，而小人自远； 　　与天之无心于远山，而山自绝于天者， 　　同矣。 　　　远小人，艮止象。 　　不恶而严，乾刚象。 -------------------------------- . ☆ . . . . ☆. . 第一步　校其版本之异同， ‧ . ╱ . * ‧ ☆ 第二步　考其训诂之定例， . ☆ . ﹡ ☆ ‧ ‧ . 第三步　析其名言之类别， . ☆ ‧ . ‧ . ☆ ‧ 第四步　会其义理之旨归。 ☆ ‧ ﹡ ☆ . 　如此研究下去　必有豁然贯通之一日。╭☆ --

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