突然有點後悔......原本是不是不該淌這渾水.....囧rz 既然被問如果把問題當作「是否適宜離開工作」，往這個方向解的話會如何，所以只好從 頭講一遍。 因為有兩個變爻，所以要參考兩個變爻的爻辭。朱熹的解法是以上爻為主，下爻為輔；周 錫（韋复）則是認為兩個變爻代表會發生的事，並且下爻會先發生。 （如果說還想知道其他種解法：http://ppt.cc/TBkQ。不過世間這麼大，應該還有沒被列 出來的。） 不管怎樣，我們都先分別看爻辭。 乾˙九二：見龍在田。利見大人。（龍出現於田野。利於見到貴人。） 乾˙九五：飛龍在天。利見大人。（龍飛於天上。利於見到貴人。） 九二這個爻辭，象徵意義是表示開始嶄露頭角，可以開始有所作為；而九五這個爻辭，則 比九二更好，表示將會大有作為。 如果是以周錫（韋复）的時序論來看，表示卦主先會嶄露頭角，然後大有作為；如果是以 朱熹的講法，一樣是會大有作為，並且嶄露頭角。 不過要注意的是，兩個爻辭都有利見大人，意思是要有貴人幫助。 傅佩榮在解釋這爻辭的時候，分別將九五比為堯，九二喻為舜。九二雖然他的時空條件可 以讓他嶄露頭角，但是必須要遇到像堯一樣的貴人，將權力禪讓給舜，才能嶄露頭角；九 五雖然他的時空條件可以大有作為，但是需要遇到像舜一樣的賢人來輔佐他，才能大有作 為。 （這段講法出自傅佩榮先生的教學影片，我是在網路上找他的資料意外找到的。因為我不 知道那影片是不是非法的，所以不分享。我只能說，要找的話很好找。） 到目前為止跟Ｐ大講的一樣，照理來說結果應該沒什麼不同。不過我之所以一開始問說問 題到底是哪一個，關鍵在於利見大人這句。 到底卦主的貴人是會在哪裡遇到？ 如果當初是問是否適宜留下，那麼貴人應該會在工作上遇到；如果當初是問是否適宜離開 ，那麼貴人應該在離開後遇到。 揪～竟是哪一個呢？http://ppt.cc/19dk 然後關於不同意見問題，稍微整理一下： Ｐ大：留下來，或者我跟你走http://ppt.cc/iQ@0。 Ｖ大：重卜。 板主：很不吉利。 按照＜書經˙洪範＞所說：「立是人作卜筮，三人占則從二人之言。」，這時候就要.... .等等，怎麼大家意見都不一樣......囧rz 揪～竟要選哪一個＝　＝ａ？http://ppt.cc/19dk 另外對於這個卦稍微作一下補充。 九五這個爻辭雖然很好，但是要切記！切記！絕對不可以自得意滿、得意忘形，不然會 變亢龍有悔。 另外，之卦（就是卜到的兩個變爻，經由陽變成陰或陰變成陽的過程後所得到的另一個卦 ）是離卦，離卦象徵為火，是一個大放光明的卦，也是一個很好的卦。但是要注意的是， 這個卦的卦義除了光明是外，也有附麗的意思。火必須要有可燃物才可以燃燒，這也象徵 卦主必須依附他人或者說有他人輔助，才能表現出光明、華麗的一面。（這點跟前面講利 見大人的意思一樣。） 然後，最後一點，這點可以當作我想太多，不過還是希望注意一點。離卦據＜說卦傳＞， 為甲胄，為戈兵，看起來就像有爭戰之象，所以請卦主多注意人際關係。 －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ 接下來我就真的很好奇，為什麼八純卦在納甲派裡都被列為六沖卦＝　＝ａ？上網查資料 是說因為六爻當中相應的兩個爻，地支都相沖，如初爻與四爻相沖。 我好奇的是，當初京房在發明這套系統時，為什麼將八純卦的六個爻設計成地支會相沖？ 是因為六十四卦中只有這八個卦會剛好六個爻分別相互都敵應嗎？不過這樣子講干無妄和 大壯啥事？還是說京房當初雖然發明這套系統，但是並沒有將八純卦列為六沖卦，而是後 人改寫的？ 有哪位高手可以介紹納甲派的理論流變？還是這應該到另外一個板問？ 如果從卦義思考的話，無妄跟大壯確實不是很好的卦，八純卦也並不是都沒有缺點，但是 我還是很訝異像乾卦這種象徵君子之德的卦會被視為不好的卦＝　＝ａ？ 我原本以為，京房當初發明這套系統，應該是覺得原本的解卦方式所能得出的訊息有限， 所以想能從卦中得到更多資訊。如果以數學集合表示，將原本的解卦方式設為集合Ａ，京 房的解卦系統設為Ｂ，那麼照我以前原本的想法，應該是Ａ包含於Ｂ。 不過現在看來Ａ跟Ｂ像是兩個相交於兩點的圓形，並不互相包含＝囗＝。 這樣子來看的話，京房真的很有guts，在漢代那時竟然就敢獨排眾議，發明這套系統。不 過他的師傅焦延壽似乎就不認同他這個人，說出了「得我道以亡身者，京生也。」這樣的 重話。（竟然詛咒徒弟會死＝　＝｜｜｜，這對師徒有什麼恩怨？） 結果京房的下場還真的蠻慘..... 看來是該研究一下納甲派的理論為什麼會與原本的哲理派從京房開始越走越遠了ˇˇ，而 且還得研究是不是八純卦經過爻變，變成另一個八純卦都是不好的的情況＝　＝ａ，一共 56種情況啊＝囗＝。 等我研究完高島斷易再說...... --

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